红楼梦晴雯的判词是什么？她的悲剧是怎么来的？
晴雯是中国古典小说《红楼梦》中的人物，贾宝玉房里的四个大丫鬟之一，这是今天历史网小编就给大家带来的文章，希望能对大家有所帮助。
《红楼梦》第五回，贾宝玉误入太虚幻境，翻看了金陵十二钗之册，而翻开的之一本便是金陵十二钗又副册，首先映入眼帘的便是晴雯的判词：
霁月难逢，彩云易散；心比天高，身为 *** 。风流灵巧招人怨，寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。
寥寥数字，就将晴雯一生命运算尽，而细细品味，不难发现，判词中导致晴雯“寿夭多因诽谤生”的原因就在于“心比天高，身为 *** ”，晴雯内心的高傲与实际身份地位的低下形成了冲突，她身为丫环，却不拿自己当奴才，在大观园内目无下尘，肆意行事，书中明确记载受过晴雯气的就有坠儿、小红、秋纹、麝月以及众多婆子们，清人涂瀛在《红楼梦论赞》之“晴雯赞”中也是这般评价晴雯：
有过人之节，而不能以自藏，此自祸之媒也。晴雯人品心术，都无可议，惟性情卞急，语言犀利，为稍薄耳。使善自藏，当不致逐死。然红颜绝世，易启青蝇；公子多情，竟能白壁，是又女子不字、十年乃字者也。非自爱而能若是乎？
所以晴雯悲剧的根源就在于“心比天高”四字上，但这四字究竟是何含义？这四字又与王夫人一定要撵走晴雯有什么关系？这正是我们接下来要分析的重点。
晴雯判词“心比天高”的双层内涵：人人平等与自我叛逆
晴雯的“心比天高”，笔者个人认为其核心思想有两个——“人人平等”与“自我叛逆”，晴雯用自己的一生贯彻了这两点，我们详细展开来谈这两点。
①晴雯的“人人平等”观念。
晴雯虽然身为丫环，但却能在内心深处保持一种“谁又比谁高贵些”的意识，这种意识放在封建时代无疑是超前的，书中验证晴雯这种思想的例子简直不胜枚举，比如第三十七回，秋纹给王夫人送花，王夫人一时高兴便赏了秋纹几件旧衣裳，秋纹欣喜之下便对怡红院众姐妹一番炫耀，晴雯听完却不齿秋纹的自甘 *** ，两人就有了这么一番对话：
晴雯笑道：“呸！没见世面的小蹄子！那是把好的给了人，挑剩下的才给你，你还充有脸呢！”秋纹道：“凭他给谁剩的，到底是太太的恩典，”晴雯道：“要是我，我就不要。若是给别人剩下的给我，也罢了。一样这屋里的人，难道谁又比谁高贵些。”——第三十七回
晴雯此处提到的“好的给了人”，应该指的是王夫人赏赐袭人不少好衣裳，却把这些旧衣裳赏给秋纹，在她看来，大家都是丫环，凭什么袭人是好衣裳，却给秋纹旧衣裳，更可气的是秋纹居然不以为耻，反以为荣，还口口声声称是“太太的恩典”，所以晴雯很看不上秋纹身上的奴性。
但不得不提的是，晴雯意识中虽然有“人人平等”的意识，但她毕竟生活在封建时代，她的意识必然带有时代的烙印，而不可能是现代版的“人人平等”。比如晴雯虽然总是称“谁又比谁高贵些”，但她也频频利用自己主子丫环的身份打压其他丫环，她曾嘲讽辱骂过丫环小红，用一丈青刺扎过坠儿，怡红院中的小丫环们几乎“谈晴雯色变”，第七十三回一个小丫头打瞌睡摔倒，醒来的之一反应却是哭着向晴雯求饶：好姐姐，我再不敢了。
由此可见，晴雯的平等意识，并没有做到推己及人，而是一直保持在一种萌芽状态，但立足时代原因，是完全可以理解的。
②晴雯的自我叛逆精神。
如果说晴雯的人人平等意识，是她对周围环境的要求，那么“自我反叛”则是晴雯自己对自己的要求，何为自我反叛？那就是别人都那样做，我偏不跟她们一样！
最为典型的例子就是晴雯对袭人的态度，袭人为了谋求宝二姨娘的位置，曾在第六回与贾宝玉“初试云雨情”，借用这种形式获取了主子贾宝玉的心，这种做法是完全可以理解的，因为按照《红楼梦》第六十五回小厮兴儿所言：我们家的规矩，凡爷们大了，未娶亲之先，都先放两个人服侍的。所以由此观之，袭人的做法并不算越礼，事实上，怡红院大部分丫环都有这样的想法，包括大观园中的婆子们也是个个都在想办法要将女儿送到怡红院。
若是晴雯想走这条路，她有压倒性的优势，一方面她容貌姣好，贾宝玉格外喜欢她，另一方面她又颇得贾母欢心，贾母当年将晴雯送到贾宝玉身边，其实就是当作未来姨娘来培养的(详见第七十七回，王夫人与贾母的谈话)，所以晴雯完全可以“服侍”贾宝玉，成为通房丫环，再进一步成为宝二姨娘，如果晴雯真的这么做了，她的姨娘之位几乎是稳稳当当的，可问题在于晴雯不想这么做。关于这一点西园主人之《红楼梦论辩》中曾对袭人和晴雯进行过对比：
袭人之事宝玉也用柔，而晴雯则用刚；袭人之事宝玉也以顺，而晴雯则以逆；袭人之事宝玉也纯于浓，而晴雯人则全于淡；袭人之事宝玉也竭力争先，而晴雯则伦亦居后；袭人之事宝玉也或箴或劝，终日无不用心，而晴雯则一喜一怒，我身似不介意。……众人皆热而我独冷，众人皆浊而我独清。
由此观之，晴雯似乎有些“叛逆”，在封建时代，像袭人这般上位的丫环才是正常丫环，因为大家都这么做，但晴雯却不愿随大流也走这条“寻常路”，为何？很大程度上是因为晴雯性格所致，她想让自己区别于其他丫环，不想成为人云亦云中的一员，这与环境无关，完全是个人性情所导致的。
目前有很多论者认为晴雯是不齿用这种方式当姨娘，想保持自己的清白之身，这个观点完全跑偏了，纯粹是按照今天的道德标准来看待晴雯的作为。放在封建时代，袭人这样的丫环才是符合正常纲常礼教的好丫环。换个角度，如果晴雯、袭人是现代人，现代对女性的道德标准是温良恭俭让，若是袭人，她绝对会按照这种标准要求自己，成为大家眼中的好姑娘，但晴雯就不会这样，她反而会肆意彰显自己的个性，以让自己区别于那些被“温良恭俭让”束缚的大部分女孩！
王夫人反感晴雯，其根源在于晴雯对封建等级制度的叛逆
分析完晴雯“心比天高”的双层内涵，我们再立足情节，来看王夫人为何要撵走晴雯，因为这才是导致晴雯之死的直接原因。按照书中的情节，晴雯得以被王夫人注意，是由于王善保家的诽谤，这一情节具体发生在第七十四回，且看原文记载：
王善保家的道：“别的都还罢了。太太不知道，一个宝玉屋里的晴雯。那丫头仗着她生的模样比别人标致些，又生了一张巧嘴，天天打扮得像个西施的样子，在人跟前能说惯道，抓尖要强，一句话不投机，她就立起两个骚眼睛来骂人，大不成个体统。”——第七十四回
很多论者都将此情节认为是晴雯之死的导火索，其实不然，王善保家的诽谤，只是让王夫人对晴雯产生了反感，但这种反感远远还没有到要撵晴雯走的地步，其后的事实也证明了这一点，王夫人命人将晴雯唤来，辱骂了她一番就让她回去了，到底没有直接行辣手摧花之举，甚至从王夫人与王善保家的对话来看，王夫人似乎对主子丫环的嚣张脾气予以了一定理解：
王善保家的道：“这些女孩子们，一个个倒像受了封诰似的，她们就成了千金 *** 了。闹下天来，谁敢哼一声儿？不然就挑唆姑娘们的丫头们，说欺负了姑娘们了，谁还耽得起？”王夫人道：“这也有的常情。跟姑娘的丫头，原比别的娇贵些，你们该劝她们。连主子们的姑娘不教导尚且不堪，何况她们？”——第七十四回
其后王夫人发动抄检大观园，晴雯处也没有搜查出什么问题，按理说事情到这里似乎就结束了，可到了第七十七回，王夫人突然杀了个“回马枪”，再次整顿怡红院，将晴雯、四儿、芳官悉数撵了出去。
王夫人为何突然要撵走晴雯、芳官、四儿呢？用王夫人的话说就是“难道我通共一个宝玉，就这么放心凭你们勾引坏了不成”，王夫人在担心什么，是担心这些丫头都跟宝玉有云雨之情吗？若是如此，最应该撵走的丫环应该是袭人，所以王夫人口中的“勾引宝玉”指的并不是单纯的云雨事，而是指这些丫环阻碍了贾宝玉的未来。
晴雯一直提倡人人平等，常说“谁又比谁高贵些”；四儿曾公开宣布“同日生日就是夫妻”，而她自己就和宝玉是同一天生日；芳官成精鼓捣，挑唆着宝玉无所不为。这三人有一个共同的特点，那就是她们都在不知不觉之中僭越了冷酷森严的封建等级制度。在王夫人眼中，贾宝玉是主子，晴雯、四儿、芳官都是丫环，丫环仅仅是 *** 的劳动工具，跟主子之间是有贵贱之分的，一旦主子、丫环的界限被模糊化了，造成主不主，奴不奴的现象，那么必然会对贾宝玉的思想造成影响。
设想一下，如果贾宝玉本身有着森严的等级观念，那么王夫人完全没有必要担忧，因为贾宝玉自己能掌握住主仆之间的界限，但事实是贾宝玉本身是个性情中人，且最喜爱女孩，若是任凭他跟这些没上没下的丫环们厮混，那么贾宝玉就会逐渐对丫环、下人阶层形成认同感，并丧失好好学习、立身功名的内在动力——因为贵族和奴仆划上了等号，这才是王夫人最为担心的事情，她并不在乎丫环与宝玉有云雨情，而在乎贾宝玉的思想是否还在正轨！
这也是为何王夫人很放心袭人、麝月、秋纹等人的原因，这几个丫环很老实，她们知道自己的身份地位，并一直严守主仆之间的界限，从来不敢逾越，甚至时不时还规劝贾宝玉好好读书，时刻提醒贾宝玉你是主子，是贵族，要好好读书，将来为官做宰，你和我们不是一个世界的人，这一切正是王夫人所期盼的。
结语：综上所述，晴雯之死的悲剧，其内因是复杂的，晴雯本身“心比天高”，这让她成为封建大环境下的众矢之的，王善保家的谗言仅仅是晴雯之死的一根导火索，引发这场爆炸的是火药却是晴雯对封建等级制度的践踏。但可惜的是，晴雯至死也没有发现这一点，即便在溘然长逝之际，贾宝玉前来探望，她也是发出不平的哀鸣：“我虽生得比别人略好些，并没有蜜意勾引你怎样，如何一口死咬定了我是个狐狸精，我太不服”，直到生命的尽头，晴雯还是站在人人平等基础上的思想道德高度来审视自己的遭遇，却不知自己被撵的真实原因，着实可叹可悲！
