中国古代椅子的历史演变介绍
如今随处可见的椅子，门道可多了，每一个细节无不透露出设计师的智慧，基于人体工程力学同时又美观好看，甚至自带 *** 功能的椅子成为了现代人居家办公的首选。而出于对装潢风格的要求，椅子的风格也各式各样，欧式铁艺、中式红木、西式极简走进家居市场，光是椅子，就能让人挑花了眼。
现在固有思维里，人的坐具主要有三，一为凳，二为椅，三为沙发，个中差别也是显而易见，无靠背为凳，有靠背为椅，有软垫则为沙发。
再说椅子，其实并非是现代工业下的新名词，凳、椅，甚至是沙发自古便有之，千百年来，逐步演化，才发展至如今随处可见的样子。
夏商周：椅非坐椅，席地而坐
从文字学的角度不难发现，椅与木有着千丝万缕的关系，最早在《诗经》中有记载其桐其椅，其实离离，其中所提到的椅则是一种山桐子木，即有美丽花纹的梓树。
在最早时，是没有当今意义上的椅子一说，从旧石器时代的居无定所，到新石器时代的日出而作，我们的先民定居时的居住条件极其简陋，由于房屋的低矮和狭小，于是诞生了传统的席地坐卧方式。距今 7000 年前的浙江余姚河姆渡文化遗址中出土的芦苇席，是我国迄今发现最早的席子实物，人们为了避免潮湿与寒冷气候，将茅草、树叶、树皮或兽皮之类铺在地上，最古老的坐席由此而产生，而这段时期，坐具与卧具之间没有明显的区别，此种方式延续了数千年。
到了夏商周时期，依然延续席地而坐的方式，在原始席艺的基础上发展来的席、筵成为了坐具主流，用篾编织，技术熟练，纹样有所创新，有的并以锦帛镶边，或用不同颜色的篾混合编织。而坐更是成为了一种礼仪，尤其是在西周，作为礼仪文化发展的重要时期，统治者根据席的优劣和装饰特点规定了严格的五席制度，《周礼春官司几筵》记载：掌五几、五席之名物，辨其用，与其位。
周朝礼制中，司几筵主管五种席垫的名称和品质，辨别用途以及陈设的位置，五席分别为莞席、藻席、次席、蒲席和熊席，在使用中常以席的多寡来体现等级差别。席子成为日常生活表现礼节规制的象征，一般生活起居、接待宾从都要在室内布席，君赐食，必正席而尝之等礼制由此而来。《论语乡党》中席不正，不坐的记载也是当时坐席礼仪的体现。
也可以说说明，从此时开始，坐席除了承载着其功能需求之外，一定程度上还被赋予文化的内涵。
秦汉时期：席有凭几，坐有胡床，椅子的雏形出现
前面说到，席地而坐的方式延续数千年，自然包括了春秋及秦汉时期，受先朝影响，当时的坐姿以跪坐为主，双膝跪地，小腿平置于地，臀部坐在脚后跟上，相对来说，这算是比较舒服的一种坐姿。但时间一久，也会腿脚麻痛，让人难以忍受，古人因为忍受不了这样的坐姿，在先秦时，就出现了像靠椅一样的竹制凭几，上身撑在凭几上，就比以前的坐姿舒适多了，到了冬天，还会在凭几上铺上毛制品。
除此之外，还出现了另一种坐具，名为床，床的功能逐渐走向多样化，不仅用于睡眠，聚餐会友、办公议事等都在床上进行。商代就已出现的髹漆技术被运用到床、案类家具的装饰上，绚丽无比的色彩加上浪漫神奇的图案，使坐具充满着浓厚的艺术感。
而且，随着生活水平的提高，人们开始使用木质家具，床榻供人坐、卧、寝，逐步形成了以床榻为中心的起居形式。到了汉代，床的使用范围更加广泛，日常生活中的各种活动如宴饮、待客、游戏、读书和睡眠，乃至朝会、办公都在床上进行。东汉末年，北方游牧民族的坐具开始传入中原地区，胡床由此而来，光看其形貌，酷似今日方便携带的马扎，但在当时席地而坐的风俗下，高足坐具实则是一种很大的改革，可以说，胡床奠定了如今的椅凳形象。
尽管当时的坐具已具备了椅子、凳子的形状，但因其时没有椅、凳的称谓，人们还习惯称之为胡床，在寺庙内，常用于坐禅，故又称禅床。因此，论及椅、凳的起源，必须从汉时的胡床谈起。
宋代高承在《事物纪原》引《风俗通》：汉灵帝好胡服，景师作胡床，此盖其始也，今交椅是也。
在《后汉书 五行志》也有记载：汉灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭，京都贵戚皆竟为之。
也就是说，我国古代椅子的出现是在汉灵帝时期。
魏晋南北朝：坐具由低变高，胡床成为等级较高的坐具
到了魏晋南北朝时期，社会风气开放，文化呈现多元性的特点，
随着西北少数民族陆续入主中原，客观上导致了多民族的大融合，胡床、椅子、方凳、圆墩等高型坐具从少数民族地区传入，与中原家具相融合，使得部分地区出现了渐高型家具，为隋唐五代垂足而坐起居方式与席地坐起居方式的并存奠定了基础。人们的坐姿也变得比较随意，蜷腿坐、盘腿坐等大量出现，出现了扶手椅等新式坐具。
胡床的出现，对传统席地而坐的习俗产生了巨大的影响，这一时期更大的改变就在于坐具由低逐步变高，出现了各种形式的高型坐具，如扶手椅、方凳等，床、塌亦开始增高加大，有的上部还设顶帐仰尘，四面围置可拆卸屏，下部多以壸门为饰。
胡床在魏晋南北朝至隋唐时期使用较广，有钱、有势人家不仅居室必备，就是出行时还要由侍从扛着胡床跟随左右以备临时休息之用。胡床在当时家具品类中是等级较高的品种，通常只有家中男主人或贵客才有资格享用。在方人雅士中还多有褒词及生动描述。如南朝梁庾肩吾《咏胡床诗》中说：
传名乃外域，入用信中京。
足欹形已正，文斜体自平。
临堂对远客，命旅誓出征。
何如淄馆下，淹流奉盛明。
隋唐时期：胡床变交床，椅子的名称开始出现
到了隋朝，胡床的应用愈加广泛，因为隋高祖忌胡字，器物涉胡字者，咸令改为之。故隋朝称胡床为交床。
由于坐具的大面积改变，隋朝开始，人们的坐姿也从席地而坐向垂足而坐渐渐转变。
而到了唐代，胡床得到了进一步的发展，开始有了靠背，而椅子的名称也最早出现在唐时，唐代《济渎庙北海坛祭器杂物铭》中有记载：绳床十，内四椅子。
由此可知，在唐代贞元元年已有了椅子的名称。这里所说的绳床十，内四椅子是指在十件绳床中有四件是可以倚靠的椅子，显然是为了与另外六件无靠背绳床相区别。可见，椅子的名称虽已出现，但它还未完全从床概念中分离出来。在唐代的典籍中，把椅子称为床的仍很普遍。唐代著名诗人杜甫在《少年行。七绝》中写道：
马上谁家白面郎，临街下马坐人床。
不通姓名粗豪甚，指点银瓶索酒尝。
这里所说的床，虽反映不出是否为带靠背的椅子，但可以肯定决不会是睡眠用的卧具。
在唐以前，椅还有另一种解释，即车的围栏，其作用是人乘车时有所依靠。后来的椅子，或许是得此启发，在四足糊床上安装围栏，以供背部依靠。
从现存资料看，唐代已有相当讲究的椅子了。唐代卢楞枷《六尊者像》中描绘的椅子更具代表性，它用四支铃杵代替四足，两侧有横枨连接，扶手前柱和椅边柱圆雕莲花，扶手和搭脑上拱，两端上翘并装饰莲花，莲花下垂串珠流苏，整体造型庄重华贵。
虽说垂脚式或者高脚靠背椅都伴随佛教流行起来，加之来自波斯的影响，使得这种靠背椅迅速发展起来，但是在当时，依旧未能取代坐榻的正统地位。
宋代：高坐具广为流行，交椅开始出现
五代至宋，高型坐具空前普及，椅子的形式也多起来，出现靠背椅、扶手椅、圈椅等。同时根据尊卑等级的不同，椅子的形制、质料和功能也有所区别。
五代至两宋时期的家具大体保留着唐代遗风，只是高型家具较前更加普及了。
高型家具的使用在民间形成时尚，居家必备高型桌椅，这从当时的绘画中可见一斑。如宋代张择端《清明上河图》中的市肆小店，无不陈放各式高型家具。
宋代《会昌九老图》中描绘的圈椅也是前代没有品种，就图中圈椅造型来看，现在家居市场，这样形状的椅子并不少见，由此可见，经济繁荣，生活水平极高的大宋朝，椅子的设计与 *** 已经趋于成熟。
而椅子在宋朝的快速发展也并不偶然，宋朝椅子在天地与我并生，万物与我为一道家思想影响下总体风格呈现出挺拔、秀丽的特点，在装饰上偏好朴素、雅致，重局部点缀以求画龙点睛的效果。而在唐宋年间产生的交椅也较好地结合了胡床的高度、方便折叠的特性与汉族儒家文化的正襟危坐、道家文化的优雅，是文化交流与融合的成果。
明清时期：简约雅致、精致豪华，椅子的艺术价值凸显
椅子发展历经了由简陋而繁美，重实用与观赏相结合的演变过程，终于在明清家具时期达到顶峰，其时，工艺美术呈现出琳琅满目、争相斗妍的局面，家具 *** 工艺空前繁荣，形成了明式和清式家具风格。
明代社会政治稳定，经济发达，园林宅第兴起，珍贵木材的输入，木作技术提高，以及文人参与设计等原因，使明代椅子呈现出结构严谨，线条简洁流畅，做工精湛，造型典雅隽秀，尺寸比例科学合理等特点，这时期以花梨木、紫檀木、鸡翅木等名贵木材为主要用材。而在明式椅子的风格的形成中，道家思想可以说功不可没，主要体现在利用美丽的木纹和原木色增添家具的美观，使得自然美与人造美完美结合，是道家天人合一思想的生动体现。
而到了清代中期，受满清贵族文化的影响，清式风格的椅子呈现出富丽堂皇、雕刻纷繁复杂、坚固鼎立的特点，选材也愈显名贵，因此，清代的椅子多为上层贵族所使用，椅子不仅是人们日常的坐具，更成为权力与威严的象征。
可以说，明清两代的椅子呈现出两种截然不同的风格特点，明椅重内涵，而清椅则更加重视外在。
到了民国至近现代，受西方文化影响，椅子种类和形貌风格则更为丰富，软质沙发也逐渐成为家居待客的主流选择，人们也可以根据具体环境、具体用处所需来选择椅子，在现代科技的加持下，椅子也被赋予了更多的能力。
从椅凳的演变过程来看，也承载着中华文明灿烂的民族精神文化，由筵席到床榻，再由床榻到椅子，人类从席地而坐到垂足而坐，其中所包含的人与人之间的关系变化以及自古以来的礼仪文化都体现在小小的椅子上。
除此之外，椅子也承载着绚烂的艺术文化，在宋至清时期尤为突出，文人风格表现在椅子的雕纹、花饰甚至是设计风格之上。
