《唐音癸签》的作者是谁？主要内容是什么？
《唐音癸签》是明代胡震亨所撰关于唐诗的诗话集，共33卷。此书原是作者编辑的唐五代诗歌总集《唐音统签》中的第10集。《统签》以天干为纪，“甲签”至“壬签”搜录唐五代诗歌及词曲、歌谣、谚语、酒令、占辞等；“癸签”搜录关于唐五代诗歌的评论。10签之中，历来通行易见的刻本只有“戊签”和“癸签”两种，而以“癸签”传刻最早。1957年古典文学出版社曾加标点排印出版，1959年中华书局上海编辑所订正再版。1981年上海古籍出版社又重加校订出了新版。
胡震亨(1569—1645？)，原字君鬯，改字孝辕，自号赤城山人，晚年又号遁叟，浙江海盐人。明万历二十五年(1597)举人，屡试进士不第。历任故城教谕，合肥知县，定州知州，兵部职方员外郎，后告老乞归。晚年家居，藏书万卷，日夕搜讨，校读精勤，著述甚丰，有《读书杂录》、《海盐县图经》、《赤城山人稿》、《通考纂》、《李诗通》、《杜诗通》及《唐音统签》等。其中《唐音统签》最为重要，凡千余卷，卷帙浩富，网罗宏博，是中国古代私人纂辑的一部更大的唐五代诗歌总集。清康熙朝所刊《全唐诗》900卷，即以此书及季振宜 《唐诗》 为主要依据。
《唐音癸签》是胡震亨在广泛搜集资料的基础上研究唐五代诗的总结。全书涉及唐诗的各个方面，共计33卷：卷1为“体凡”，论及诗歌体裁的流变及声病等。卷2至卷4为 “法微”，其中卷2为统论，收录历代诗论家关于诗歌之言志、缘情、比兴、意境等诗学理论；卷3通论各种诗歌体裁；卷4专谈字句、属对、用韵、用典之利与弊。卷5至卷11为“评汇”，按时代、体裁、题材诸方面评论唐五代著名诗人诗作。卷12至卷15为“乐通”，言及诗与乐曲、舞曲之种种关系。卷16至卷24为“诂笺”，释唐五代诗词典故等疑难问题。卷25至卷29为“谈丛”，辑录诗人遗闻轶事。卷30至卷33为 “集录”，其中卷30录唐人别集，卷31为选集，卷32为诗话，末卷辑录墨迹与金石刻。
该书不仅辑录他人言论，亦有作者自己的观点和议论。在指导思想上，作者坚持“声音之道与政通”的儒家诗教，强调诗歌与社会政治、士风民俗的联系。如论及杜诗说： “千载仅有杜诗，千载仅有杜公诗遘耳。……无天宝一乱，鸣侯止写承平；无拾遗一官，怀忠难入篇什，无杜诗矣。故论杜诗者论于杜世与身所遘，而知天所以佐成其诗者实巧。”(卷25)就诗歌鉴赏和创作而论，胡震亨仍沿孟子“知人论世”、“以意逆志”和前人评杜诗“读万卷书，行万里路”的观点。如论及李益说： “李君虞，生长西凉，负才尚气；流落戎旃，坎��世故。所作从军诗，悲壮宛转，乐人谱入声歌，至今诵之，令人凄断。” (卷7)
胡震亨虽然对王世贞兄弟和胡应麟倍加推崇，征引了他们的许多论诗观点，但又能自出手眼，并非一味盲从，有许多独创性见解，多见于 “法微”、“评汇”、“诂笺”、“谈丛”诸卷。如卷25 “谈丛”说： “夫白亦诗酒自娱，跌宕一生者耳，安能顾语忌，拘教义，为是屑屑者哉？诗人各自写一性情，各自成一品局，固不得取锦袍豪翰，强绳以瘦笠苦藻，必同籥吹为善也。”这种以个性论诗人的观点，不止对李白，亦多见于其他诗人的评论。再如论杜甫七律说： “杜公七律，正以其负力之大，寄悰之深，能直抒胸臆，广酬事物之变而无碍，为不屑屑色声香味取媚人观耳。中间尽有涉于倨诞，邻于愤怼，入于俚鄙者，要皆偶趁机绪，以吐噏精神，材料一无拣择，义谛总归情性，令人乍读觉面貌可疑，久咀叹息意味无尽。” (卷10) 所谓 “义谛总归情性”、“好自标榜”，也就是强调其艺术个性。在李、杜比较研究方面，胡震亨力主二人不可以优劣论，理由也正是“凡诗，一人有一人本色。”(卷25)他还说： “且读白诗，与读杜诗自各一法，舍旃白诗中灵笔妙趣，顾作诗时日是求，何为？曾(巩)虽号为文章大家，吾未敢韪之。”(卷32)书中还大量征引了严羽、胡应麟等人关于李杜不可以优劣论的论述，亦足以表明作者的倾向。
另外，胡震亨认为选诗也应该注意时代特点，反对只取形式的模袭。他批评高棅《唐诗品汇》“大谬在送中、晚必绳以盛唐格调，概取其肤立仅似之篇，而晚末人真正本色，一无所收”。(卷31)
要之，《唐音癸签》对唐诗的流变，体制的形成，风格流派的异同，诗人的比较评价以及有关的知人论世材料，都作了较为系统的论述；对词汇的诠释与考订，唐诗别集、总集、金石著录、唐诗评论的综合目录，也都分门别类地作了介绍；所征引的明人诗话，亦有今日不易见者，因此又具有文献价值。在搜集与考订诗人生平事迹的有关材料方面，也为研究唐诗提供了许多有用的资料。
