中国古代有哪些死刑制度 史上死刑条款最多是西汉

我国古代就曾制定对于死刑的执法条例有很多，当然死刑也是巩固统治、维持社会秩序的重要惩罚手段。那么在我国古代，哪个朝代的死刑条款是最多的？下面就跟随中国历史网小编一起去了解下吧。

在中国古代，死刑又称极刑、大辟、殊死等，历朝历代都尝试过如何减少死刑，北魏时期正式以法律的形式将流刑定为死刑的替用刑，唐代一度废除了死刑甚至从牢坦捞个死因出来，都是明码标价的。

在中国古代，死刑与其他刑法一样，是古代巩固统治、维持社会秩序的重要惩罚手段。死刑也称极刑、大辟，汉代又称殊死。秦汉及以前，死刑罪的一大特点是条文繁多，数量大。据《周礼秋官司寇》司刑条记载，在上古周朝，初有杀罪五百，即死刑条款500种。

不仅死刑多，在汉代以前，行刑的方式也多，且极残酷。据《周礼秋官》所记，司法已比商朝文明得多的周朝，处决死囚的方式仍有斩(腰斩)、杀(杀头)、膊(赤身支解)、辜(支解)、焚(惩治杀害父母者)等。

在中国历史上，死刑条款最多的是西汉。据《汉书刑法志》记载，汉武帝刘彻即位后，汉初的慎刑立法原则均被调整：律、令凡三百五十九章，大辟四百九条，千八百八十二事，死罪决事比万三千四百七十二事。

可以看出，汉武帝时期的死刑条款有409条之多，死刑的判决为13472件。因死刑案太多，连放卷宗的地方都没有了。比起汉武帝，汉成帝刘骜更甚，在他当皇帝的河平年间(公元前28年-公元前25年)，大辟之刑千有余条。1000余种死刑，创了中国死刑之最。

清末著名刑法专家沈家本，曾就古代的刑法之数做过专门的统计。

几个有代表性历史时期的死刑数量变化如下：

东汉和帝永元时期：死刑610种；

北魏高祖太和三年：死刑235种；

唐朝：死刑233种；

宋朝：依唐刑律，庆历敕增31种，嘉佑敕增60种；死刑总数多于唐朝。

元朝：死刑135种

明朝：死刑249种，另有《杂犯》死刑13种、《问刑条例》死刑20种；死刑总数量多于唐朝，而少于宋朝。

清朝：初承明律，晚清死刑减少。

从上述统计可以看出，自北魏以后，中国的死刑数量虽然增减反复，但大趋势在减少。中国历史上死刑最少的时期，竟然是执政者文明程度相对较低的元朝。

东汉时期用流刑即徒边充军替代死刑

目前刑法中减少死刑，是现代中国司法文明进步的表现。但慎刑思想一直存在于中国各个历代时期。远在上古夏代，就出现了慎杀思想。

据《尚书虞夏书大禹谟》记载，传说中的中国最早大法官、刑法制订者皋陶就说过：罪疑惟轻，功疑惟重；与其杀不辜，宁失不经。大概意思是，疑罪从轻，疑功从重；与其错杀无罪之人，宁可违反法律。其核心就是恤刑慎杀，严防错杀，与现代司法精神几乎完全一致。

吸取商朝无德、重刑亡国的教训，周朝信奉以德配天、敬德保民的执政理念，出现了中国最早一轮的削减死刑运动。据《尚书吕刑》，第五任国君姬满(穆王)执政后，接受吕侯训夏赎刑的劝告，开始减刑，其中死刑减少幅度很大，大辟之罚其属二百，与周初相比，死刑条款减少了300个。

春秋时期，周穆王的做法得到儒家之父孔子的推崇，主张实行仁政、惠民，提出了为政以德、德主刑辅，宽刑慎杀等口号，反对未教先刑。孔子的这一主张，得到了自汉朝起，历代封建帝王的积极响应。减少死刑判决和执行，成为仁政和宽刑的体现。

如何减少死刑？最基本的当然是直接削减死刑条款，实行恤刑政策。而在死罪出现后，则大面积、广泛采取替用刑、赎刑、赦免等多种变通措施，少杀不杀。

所谓替用刑，就是已被判死刑者用非死刑方式来执行，通常是肉刑或徒刑代替死刑。这是中国古代死刑制度中更具特色之处，是礼人于刑观念的反映，用现代语言来说，就是对人的生命权的一种尊重。

西汉死刑的替用刑主要有宫刑、割右趾刑等肉刑，其中的宫刑是中国最为古老的替用刑罚之一，上古夏朝已存在，一直到魏晋时才废除。宫刑仅次于死刑，直接破坏男女死囚的生殖器官，借替用宫刑而逃过一死的著名人物，有《史记》作者、著名史学家司马迁等。

东汉时期，可用流刑即徒边充军替代死刑。北魏时期正式以法律的形式将流刑定为死刑的替用刑，此后唐宋沿袭，历朝不改。如明朝，据《明史刑法志》，明神宗在万历四年(公元1576年)，敕杂犯死，准徒五年。

当然，替用刑不只上述几种，如宋太祖赵匡胤曾推行决杖、流放、刺面三刑合一的替用刑，以宽恕死罪。

《唐律》规定赎铜一百十二斤可免死

除替用刑之外，用钱物换取生命权的赎刑在历代也不鲜见。

赎罪在汉初便允许。据《汉书孝惠帝本纪》记载，刘盈(惠帝)即位之一年便下诏，如果犯死罪，买爵三十级就可免死，一级值2000钱，三十级也就是6万。

6万在当时决非一般百姓能拿出来的，但到汉武帝时，免死价涨到了50万。据《汉书武帝本纪》，天汉四年，令死罪入赎钱五十万，减死一等。当时司马迁便可以花钱免死，但他拿不出这笔巨款来，只能选择宫刑。

类似汉代这样的以财换命的赎罪条款，此后历朝都有。如《唐律》中即规定，如果被判斩、绞死刑，赎铜一百十二斤。

采用替用刑和赎刑免死，是古代减少死刑执行的两大常规措施，赦免则是减少死刑的特殊手段，如果说替用刑、赎刑体现的是宽仁，那赦免直接就是皇恩。

赦免最早出现在西周时期，据《周礼》记载，当时有三赦之法，其内容是：壹赦曰幼弱，再赦曰老旄，三赦曰蠢愚，即幼、老、智障三类人不执行死刑，这个免死政策，一直影响到现代刑法。

曹魏时期首次出台八议制度，凡亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾等八种人，大罪必议，小罪必赦。八议制度早在先秦时已雏形，时8类人有减刑免刑的特权，此即《周礼》中所谓以八辟丽邦法。

在所有赦免中，铁券免死是灵的一种。铁券俗称免死牌，一般由皇帝赐颁给对国家有特殊贡献的功臣。因平定叛乱有功，唐昭宗曾于乾宁四年(公元897年)给钱镠赐金书铁券，上书卿恕九死，子孙三死。

明太祖朱元璋(明太祖更多故事，见公微：jsnjnfl)也曾给功臣颁铁券，持铁券者，本人犯法可免二死，子孙可免一死。但需要指出的是，免死牌也是由条件的，据明沈德符《万历野获编》所记，除谋反大逆，一切死刑皆免。

此外，古代免死或死缓的另一种方式留养承祀，更能体现古代刑法中人性的一面，即父母、祖父母年老无人奉养，可免死罪，回家奉养老人。

唐玄宗以重杖代绞斩一度彻底废除死刑

在古代，历朝对死刑都有严格控制，自北魏首创死刑复核制度起，中国历代都有一套严密的死刑案复核制度，生杀大权大多直接集中于皇帝一人或中央机构手中，以减少滥杀错杀。

其实早在西汉时已有死刑复核的报囚制度，隋朝则出现了三复奏制度，并为唐朝继承。唐朝是中国历史对死刑案最谨慎的一个时期，凡决死刑，虽令则杀，乃三复奏，即死囚行刑前一天，要复奏两次，执行当天还要复奏一次，提请皇帝审慎考虑是否立即执行。

唐太宗贞观初年，京都地区的死刑甚至由三复奏升级为五复奏。如果不待复奏报下而决者，流二千里。

在严控死刑的同时，古代中国还进行了废除死刑的司法实践。唐朝废止死刑的尝试始于贞观年间，推崇民本治国模式的唐太宗李世民，在位时大幅度削减死刑。贞观六年(公元632年)甚至将全国390名死囚放回家过年，次年这批人全部被赦免。

贞观十六年(公元642年)，唐太宗停止所有死刑的执行(更多见公微：jsnjnfl)。据《新唐书太宗本纪》记载，唐太宗下令，将全国所有死囚流放到边区，即所谓徙天下死罪囚实西州，这在事实上废除了死刑。

在李纯(宪宗)当皇帝时的元和八年(公元813年)，唐朝又一次有条件地全面废除死刑，李纯下诏用流刑代替死刑，但犯十恶、杀人的死囚不在此列。

以红头文件的形式废除死刑，是唐玄宗李隆基。据宋朝官修《册府元龟刑法部》记载，天宝六年(公元747年)李隆基下诏：朕承大道之训，务好生之德，于今约法，已去极刑自今以后，所断绞、斩刑者宜削此条。所有应该判处斩、绞死刑的，均代之重杖。

这个诏令可以说是破天荒的，比西方的司法更文明！天宝六年，可视为中国废除死刑元年，而唐玄宗也因此成为中国历史上废除死刑的之一位皇帝。

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