揭秘吴伟业和哪一个名妓有交往
揭秘吴伟业和哪一个名妓有交往
吴伟业和秦淮八艳之一的卞玉京有过交往，后来吴伟业还作诗一首，怀念这段无疾而终的感情。卞玉京长相秀丽，长大后更是出落得亭亭玉立。而卞玉京从小饱读诗书，琴棋书画样样精通，是位不可多得的才女。
吴伟业作品欣赏
卞玉京为人清高，擅长吟诗作对，在秦淮一带有很大的名声。在一次偶然的酒席上，卞玉京认识了诗人吴伟业。吴伟业对卞玉京的名气也是早有耳闻，今日一见佳人的容貌和谈吐，吴伟业暗暗喜欢上了卞玉京。在酒桌期间，借酒助兴的卞玉京便吟诗一首，恰好得到了吴伟业的回应。酒酣之时，卞玉京问吴伟业愿不愿意娶她为妻。吴伟业先前得知卞玉京将会入选送入皇宫，便含糊其辞。没说愿意，也没有说不愿意。后来，卞玉京告诉吴伟业，自己对他的钦慕之情。但是，吴伟业害怕因为卞玉京而得罪达官显贵，就没有给卞玉京回应。
后来，明朝战火不断。清军入关后，百姓的生活生灵涂炭。卞玉京还被清军虏去，献给多铎，卞玉京为了逃出来，便装扮成道士的模样。最后，卞玉京也一心皈依佛门，作为了一名女道士。
在卞玉京死后，将她葬于惠山禾氏陀庵旁，其墓址在今江苏省无锡市。卞玉京生前一直钦慕吴伟业，而在卞玉京死后，吴伟业也怀念这段无疾而终的爱情，作诗歌《听女道士卞玉京弹琴歌》来缅怀她。
秣陵春人物分析看吴伟业的才能
《秣陵春》是吴伟业的一部杂剧作品，是“兴亡悲剧”之一。吴伟业通过对小说中人物情感命运的设置，借以表达出个人的悲欢离合和国家的兴亡衰败有着密不可分的关系。吴伟业大多诗歌作品是怀古伤感之作。杂剧作品《秣陵春》也继承了感伤情怀的主基调。
吴伟业画像
《秣陵春》的主角是徐适和展娘。两个人有着相同的命运，都是南唐将门之后，他们的家族在当时有着显赫的地位，后来南唐灭亡，展娘和徐适的生活也发生了翻天覆地的变化，从前有很多门下客，如今，家门凋敝，连一个友人都没有。展娘的父亲是南唐时期，赫赫有名的黄济将军，他担心自己去世后，留下无依无靠的展娘，常常感慨家族强盛的时候，这样一想，心中更为忧愁，不知道怎样才能给展娘寻找一位好夫婿。徐适家和展娘境况差不多，南唐灭亡后，徐适整日游走于江湖之中，喜欢古玩。展娘的父亲祈祷展娘的姑姑能保佑展娘有个好夫婿，展娘姑姑在天之灵感受到了展娘父亲的祈求，冥冥之中，她撮合了展娘和徐适，俩人得以成婚。
《秣陵春》的结局是个大团圆的结局，但是在这部杂剧作品中，含有喜剧式的悲剧色彩，借南唐灭亡之事，抒发自己身为明朝遗员之感。这部杂剧具有很强烈的现实意义，为后人所拜读。后人也将吴伟业这部杂剧作品列为“兴亡悲剧”之一，并且集中体现了中国戏剧小说的悲剧色彩。
著名诗人吴伟业的古意赏析
《古意》是吴伟业的代表作之一，共有六首诗歌。
吴伟业画像
之一首是：争传娶女嫁天孙，才过银河拭泪痕。但得大家千万岁，此生哪得恨长门？
第二首是：豆蔻梢头二月红，十三初入万年宫。可怜目望西陵哭，不在分香卖履中。
第三首是：从猎陈仓怯马蹄，玉鞍扶上却西东。一经辇道生秋草，说著长杨路总迷。
第四首是：玉颜憔悴几经秋，薄命无言只泪流。手把定情金合子，九原相见尚低头。
第五首是：银海居然妒女津，南山仍锢慎夫人。君王自有他生约，此去唯应礼玉真。
第六首是：珍珠十斛买琵琶，金谷堂深护绛纱。掌上珊瑚怜不得，却教移作上阳花。
这六首《古意》都是吴伟业的经典作品，是六首怀古作品。诗歌中，吴伟业用了大量的意象描绘出了六幅不同的场景，虽然画面不同，但是都有同一个主旨目的，在于抒发亡国之情。诗中，用了泪痕、恨、哭、憔悴、泪流、怜等词眼，向世人说出内心的悲凉之情。吴伟业生活在明朝末年，清朝初年，他才华最盛的时候，恰好也是社会最为动乱时候，李自成入京后，崇祯皇帝自杀，李自成称皇帝没多久，吴三桂就引清军入关，此后明朝廷彻底结束了。面对新的统治政权，吴伟业在诗歌中，用珊瑚和花等意象，抒发了自己不愿向清朝统治阶级低头，但是面对世态，无可奈何之情；除此之外，进一步表了到身为明朝遗员，如果降服于清 *** ，就无颜面对旧明朝人士的纠结之感。
吴伟业诗作遇旧友赏析
吴伟业是明末清初年间，著名的诗人和文学家，当时和钱谦益等人被称为“左江三大家”，在当时社会享有很高的盛名，除此之外，吴伟业在诗歌上有很高的成就，因为擅长写七言叙事诗而被人熟知，后人称他的诗歌体裁为“梅村体”，在诗歌历史长河中，占有一席重要的地位，诗歌《遇旧友》就是他的代表作之一。
吴伟业画像
“已过才追问，相看是故人；乱离何处见，消息苦难真；拭眼惊魂定，衔杯笑语频；移家就吾住，白首两遗民。”这是《遇旧友》的诗歌内容。在这首诗歌中，吴伟业向世人展现出了一幅凄惨落魄的画卷。
明末清初年间，社会动荡不安，明朝廷的日益腐败，导致百姓生活十分困苦。当时，农民起义频频爆发，加上清军对明朝的虎视眈眈，后来吴三桂投靠清军，灭掉李自成的队伍，清军入关后，明朝正式覆灭，吴伟业身为一名明朝遗民，内心必然是十分痛苦。他身为文人，手无缚鸡之力，不能披甲上战场，但是内在又有文人的气节，不为清朝统治所低头。生活在乱世之中，吴伟业感觉自己非常困苦，走在路上时，刚好碰见了和自己遭遇相同的明朝遗民，俩人相见都落下了眼泪，因为有相同的遭遇所以倍感亲切，彼此约定成为朋友。
这首诗歌反映了吴伟业心中苍凉落寞的心情，面对新的朝廷统治，他很不甘心，但是却没有办法。在当时，和吴伟业一样的文人们，大多选择了隐居生活。
吴伟业的台城古诗赏析
吴伟业是明末清初著名的世人，在诗歌历史上享有很高的盛名，他擅长写七言律诗，并且加以叙事体裁，后人将他的诗歌形式称为“梅村体”，他的代表作有很多，比如《圆圆曲》、《古意》、《台城》等等，都是他有名的诗篇。
吴伟业作品欣赏
“形胜当年百战收，子孙容易失神州。金川事去家还在，玉树歌残恨未休。徐邓功勋谁甲第？方黄骸骨总荒邱。可怜一片秦淮月，曾照降幡岀石头。”这首诗歌是《台城》的全文，出自吴伟业之手。吴伟业的作品大多都是怀旧怀古之作，在诗篇中，流露了亡国之恨，这首诗歌也不例外。鉴赏这首诗歌的时候，不得不提的就是吴伟业生活的年代背景。
吴伟业是明朝末年著名的诗人和文学家，通过科举考试得以入朝为官，在明朝廷中，吴伟业被同朝官员诬陷，身为江南诗人，他不满污蔑的言论，于是上书慷慨激昂的说出自己的肺腑之言，朝野上下都很佩服吴伟业的勇气和魄力。随之，吴伟业被崇祯皇帝器重，在湖广一带主持乡试，他为明朝廷输送了一批有才能的人。后来，李自成攻入北京，崇祯皇帝自缢而死，吴伟业看着国家凋敝不堪写下这首《台城》来抒发自己的亡国之感，他一面悼念明朝的岁月，一面感慨希望之路到底在何方。在现实的与理想的围困之下，吴伟业写出了这首诗歌，用以抒发自己的悲怆之感。
吴伟业圆石立墓考的典故
吴伟业生活于明朝末年清朝初年，是著名的诗人和文学家。他曾先后在明、清朝廷入朝为官。明朝时，吴伟业通过科举考试得以入朝为官，进入官场后遭到其它官员的恶意陷害，一气之下，吴伟业给崇祯皇帝上书一封，表明自己的心境。
吴伟业之墓
第二年，受到崇祯皇帝的赏识，在湖广一带主持科举考试，为明朝廷输入一批有志之士，后来，李自成入京，崇祯皇帝在煤山自缢。吴伟业决心不再入世，清朝年间，吴伟业受到清朝廷的招服，进入清朝为官。在清朝廷中，吴伟业没有实现自己的人生抱负，并对他在清朝廷做官这一行为深感后悔。
在他去世后，墓前立有一圆石，上面写着“吴梅村之墓”对于圆石立墓这一做法，引来了很多猜测。有一说是，吴伟业生前有说过，自己去世后，丧事不要大办，一切从简。根据相关记载，吴伟业死后入殓时，以僧人的形式进行。吴伟业一生在明、清朝廷任事，去世后，他既不想穿清朝的官服，也不想穿明朝的官服，所以穿上僧袍，立下圆石墓。
另一种说法是，吴伟业以圆石立墓，效仿的是元好问这一做法，吴伟业和元好问有同样类似的经历，而他效仿元好问圆石立墓这一做法也是极有可能。
有一说法是，吴伟业墓前，不是圆石，而是长方形的石头。后人对吴伟业圆石立墓很好奇，便前去考察，得出这一结果。
