南朝著名隐士陶弘景号是什么

南朝著名隐士陶弘景号是什么

陶弘景，自号华阳隐居，他有一部著作就叫《华阳陶隐居集》。这是因为他三十七岁辞官以后，去了句容之句曲山，并称这座山是叫茅山，然后在山腰建了座房子就开始隐居修道，自此他就一直隐居不出，即使皇帝来请没用。

陶弘景画像

陶弘景一生向道，十岁的时候得到了葛洪的《神仙传》日夜研读，从此萌生了养生的志向。之后他年轻时就写过一些诗歌来表达自己对神仙的仰慕。而陶弘景辞官后，就开始学道修行。他拜师东阳孙游岳，向他学习道教的符箓、图谶以及各种经书道法。之后，他更是游历名山大川，四处寻访仙药，期间也拜访了许多当时的高道。道教茅山一派实际上就是由他建立的。

后来，陶弘景就正式在茅山隐居，修道、学医、养生、游山玩水、吟诗抚琴等等，好似仙人一般。他特别喜欢松涛的风声，于是就在庭院里种了许多松树。因为他擅长辟谷导引的道法，所以年纪超过了八十岁，样子还跟壮年一般。而当他八十五岁高龄去世时，传说他脸色如常，四肢还可以弯曲而不僵硬，而且屋子里香气弥漫，几天都不散去。由此可见，陶弘景完全称得上是一个得道的隐士，所以“华阳隐居”的号非常符合。

陶弘景还有一个谥号“贞白先生”，这是他死后南梁皇帝追封的。所谓“贞白”就是守正清白，这大概是在称赞陶弘景坚守自身的清高。

陶弘景与儒道释三教有何关联

陶弘景是南朝时期著名的道士，精通养生、炼丹，还有不少有关他占卜道法方面的传说。不过他的一生，其实不只有道教，他的思想其实是融合了儒道释三教。

陶弘景画像

陶弘景的前半生其实是个儒士，出生士族，从小学习的也大多是儒家学说。他九岁就开始读《礼记》、《尚书》、《周易》等经典，而且能属文达意。之后，成年后在朝为官十几载，巴陵王、安成王等诸王的侍读兼书记，后来任奉朝请。他曾经在书中写到，他以前希望四十岁左右做到尚书郎，然后到浙东做一方好县令。可见他也曾希望在仕途上有一番作为，这是儒家的积极入世的思想。

陶弘景的后半生大多和道教在打交道。其实他从小就很迷道教，据说十岁的时候就因为看葛洪的《神仙传》而有养生的志向。而他的性情也偏向自由清净，喜好山水。等到辞官，他就开始正式学习道教，拜过道士为师学习符箓、图谶、道法等。而陶弘景在道教方面，著作繁多，茅山上清派实际上就是他开创的，此外他也可以说是中国之一个提出神仙体系的人。

南北朝时期佛教非常盛行，陶弘景也不可避免地与他们有所交集。他早年就与当时的一些高僧有来往。晚年陶弘景曾经梦到有佛陀给他传法，于是他自称是“胜力菩萨”转世，还曾经到宁波阿育王寺接受五大戒。据说，他的遗嘱就要求弟子给他尸体披上袈裟，而里面是道服，由此来表示自己是佛道双修。

陶弘景的诗欣赏

陶弘景是道士，擅长医学养生，但此外，他也是个文学家。因为他隐居山林，时常游山玩水，喜松涛，观山涧，得见美景自然要吟诗作赋，他的诗歌虽然大部分已经亡佚，但还有部分保留下来。

《诏问山中何所有诗以答》

陶弘景有一首《诏问山中何所有诗以答》，从诗名就可以知道，这是他用来回答皇帝关于山中有什么的问题。“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。”前两句一问一答，你问山中有什么，我答山上多白云。而后两句是说，山中美好只能自己来愉悦地享受，没法给您寄送过去。全诗语言非常简朴，无华美的辞藻，但因此显得自然而又清逸，和思想境界很符合，这也是诗人自己的状态。

除了写山中景色，抒发隐逸之情，他也写过比较凄凉幽怨的诗歌，比如《寒夜怨》。“夜云生，夜鸿惊，凄切嘹唳伤夜情。空山霜满高烟平，铅华沉照帐孤明。寒日微，寒风紧，愁心绝，愁泪尽，情人不胜怨，思来谁能忍？”

夜里乌云出现，飞鸟因为受到惊吓而发出凄切的叫声，让人听了十分伤心。这前三句写夜景，每一句都有一个“夜”字，之后还有连着两句都有“寒”字的，和都有“愁”字的。这样的语言使得整首诗的感情基调非常的哀怨，与诗名相符。而诗人哀怨的原因在最后一句点明，原来是一个“思”字。诗人抒发感情从来都是有所寄托，而非无缘无故，据说这首诗是陶弘景写于齐朝灭亡的时候，所以大概是在思念故国。

陶弘景定居陶山的故事

陶弘景辞官归隐后，先是四处游历，足迹遍布中国的名山大川，既是拜师学道，寻访仙药，也是享受大自然的美景，之后才正式定居在茅山。其中陶山就是他曾经隐居多年的地方，当地也流传了不少相关的传说和故事。

陶弘景画像

陶山现在位于浙江省温州市瑞安，因为形状像木鱼又叫木鱼山。据说，古时它叫屿山，因为陶弘景隐居于此，为当地百姓做了不少好事，比如治病救人而分文不取，所以为了纪念他称其为套公，山也于是改名。后来，陶山被认为是洞天福地，在道教七十二福地中位列第二十八。

据说，一天有一个老婆婆拄着拐杖来找陶弘景看病，她说自己是沙门山人。陶弘景给他把脉后，才来三味草药给她，叮嘱她回去煎服。老婆婆果然药到病除，几天后来向陶弘景道谢，送了他一颗木头的方形印章。老婆婆跟他说，以后如果遇到旱灾，可以把这个印在屿山东北的八角桥边的红岩上面盖三侠，就会有乌云出现，雨水自然落下来。

后来，那里确遇到了一场大旱，陶弘景试了试老婆婆的 *** 果然灵验。不久，他把这方印章交给了当地的长老保管。当地的百姓都说那个老婆婆是山门山的白龙娘娘。

从此，那里只要一遇到干旱，当地百姓就会抬出陶弘景的塑像来求雨。据说现在的陶山，还保留着陶弘景的庙，而在它的左边则是白龙庙。

陶弘景生平介绍

陶弘景（公元456—536年），字通明，南朝人，历经宋、齐、梁三朝，曾经为官，后辞官归隐坚决不再出仕，精通医药、炼丹，在文学方面也颇有造诣，有不少著作传世。

陶弘景画像

陶弘景从小聪明好学，博览群书，十岁的时候因为看了葛洪的《神仙传》而迷上养生之道。因此，他小小年纪就才学不凡，声名远播，擅长琴和棋，书法上工于草书和隶书。

等到萧道成当上丞相之后称帝，还没有弱冠的陶弘景就被他先后任命为诸王的侍读，之后担任奉朝请一职，这是一个十分闲散的官职。当时朝廷的礼仪事务，皇帝和百官一般都是向他请教，可见他深受器重。不过，陶弘景志不在官场，他虽然和诸王等贵族生活在一起，但他不汲汲于权利和富贵，总是把自己自己一个人关在屋里面，不和外面来往。

公元492年，陶弘景上书辞职，临行时朝中百官为他设宴践行，因为当时来送的人太多，帐篷和车马都堵住了道路。之后，他就隐居到来山中去修行，并把那座山称之为茅山，学习道教的符箓炼丹道法等，并且游历名山寻访仙药。梁朝建立后皇帝几次请他出山都遭到了拒绝，不过还是十分尊重他，时常写信向他询问国家大事，因此陶弘景被称为“山中宰相”。

陶弘景生性喜欢写作，到了晚年更是如此，主要是道教著作，此外也涉及天文、地理、医药、养生等领域。去世时已经八十有五，谥号贞白先生。

山中宰相陶弘景的故事

陶弘景虽然历经了宋、齐、梁三朝，但一般被认为是南梁时期的人，据说国家取名“梁”也跟他有关。

陶弘景画像

梁朝开国皇帝萧衍早前就和陶弘景有过亲密的交往，而等到他即位，因为当时国号还没定就来请教陶弘景。而陶弘景进行了几次占卜，发现结果都是一个“梁”字，他就上书给萧衍，说“梁”有助国运。于是梁武帝萧衍就把国号立为“梁”。

当时陶弘景一直在茅山隐居修行。武帝向请他出山来入朝为官，他亲手写了诏书给他，并且赐给他一条鹿皮的头巾，后来又几次增加聘任的礼物。可是陶弘景始终是没有答应，他画了一幅画给武帝。画上有两头牛，一头牛被散放着在吃水草，一头牛戴着金络头，还有人牵着绳子并且用棍子驱赶他。两头牛，前者是他现在隐居的自己，而后者就是为官后的他，享受富贵但失去自由。

武帝看到这幅图后，大笑着说：“这个人没有什么尘世的追求，只想要效仿庄子的那只摇尾巴的乌龟，这哪里有可以让他做官为我所用的道理啊？”从此，他不再提起聘任陶弘景做官的事情。

不过，国家每次遇到大事，梁武帝还是会派人前往向陶弘景询问请教。他和陶弘景之间，书信的联系一直不断，每个月常常就有好几封。而武帝每次收到他的书信，都会烧着香虔诚地接过，态度十分恭敬，简直无可复加。所以当时的人都称陶弘景是“山中宰相”。