张仲景和华佗谁更厉害
张仲景和华佗谁更厉害
张仲景和华佗都是东汉末年的著名医学专家,但是史料上并未记载两个人有过交集,不认识更谈不上有过医学交流。但是同在那个战乱的年代,必定要面对疫病横行和伤寒病造成的人口锐减,所以华佗和张仲景都有关于伤寒诊治的理论著作。
张仲景画像
华佗在《素问·热论》上发明了自己的一套发汗 *** ,包括针灸和药物发汗。并且他对伤寒的治疗时机有要求,就是发病之后的第五天,如果第五天不治疗就会“胃溃疡”。过早和过晚都不利于治疗。张仲景关于伤寒的研究更是深刻,在同样是在《素问·热论》的基础上,按照六经辨证判断病情,只不过他不用时间作为节点,而是关照实际病症和病人的身体状况随机应变。并且治疗 *** 不是发汗、催吐、泻法几种,更加详尽的讲述了清热解毒、活血化瘀、回阳逆救等 *** 。让人感觉到眼花缭乱。据张仲景自己说:“不是医术特别高深的人都没有办法知道这其中的差别。”
后世对于张仲景和华佗的医学理念认可程度也不相同。王淑和认为张仲景 *** 主要就是人力,找的就是一种“感觉”,这样不是每一个人都有能力去学习。因此,按照张仲景的趋势下去,他的治疗 *** 很容易失传。因此王淑和在用毕生时间整理张仲景的医学典籍,希望能够传承下去,但是到了最后他在论证伤寒转变的时候用的却是华佗的“六部转变”,而非“六经辩论”。
医圣张仲景的成就介绍
张仲景生于公元前150年,死于公元前215年左右,是东汉南阳涅阳人,就是如今的河南省人。他是东汉末年的医学家,张仲景主要确立了辩证论治,撰写《伤寒杂病论》,被后世称为医圣。在《伤寒杂病论》里收录了大量方剂,是中国医学史上的瑰宝。
张仲景照
被称为医圣,在中国医药史上有着很高的地位,他的医学理念和行医品格值得现在的医学从业者学习。他在任长沙太守期间开堂坐诊,造福当地一方百姓。
《伤寒杂病论》开创了六经辨证的先河,是后世从医者的必学经典作品,晋代太医的《伤寒论》,宋代的《金匮要略》都是根据《伤害杂病论》的一些章节或者原理改编。张仲景除了编写《伤寒杂病论》之外,还写了《辩伤寒》《口齿论》等,可以都因为一些历史原因而不复存在,也是医学史上的一大憾事。
张仲景不仅有着极高的医学能力,还有着突出的医学品质和素养,他发明的饺耳汤就是心系贫寒百姓受冻耳之苦,潜心研究出来的,实用性很强。并且张仲景行医用药讲究极简,为百姓节约成本。
张仲景不仅在中国医药学史上有着医圣的称号,在世界医学史上也有着极高的荣誉,在汉代之后,每朝都有专门研究张氏医学的人,超过了五百家,到了现在,还有张仲景研究学院。他在亚洲地区,特别是日本,朝鲜,东南亚,都有着很高的影响力,是现在中医楷模,他的精神鼓舞的后世从医者探索生命的奥秘。
张仲景反迷信是怎么回事
在古代社会,由于科学技术不发达和百姓愚昧,加上有神论引导。很多人相信神汉神婆可以沟通上天,不仅能预知天命还可以医治百病。因此很多百姓生了病的时候不主动找医生反而寻求“神仙水”“神丸”等物品,用来医治病情,有的不仅病情停滞不前还发生了恶化,危及生命。
张仲景雕像
张仲景每次看到这种情况都气愤不已,他在尽力的打破身边百姓对于“迷信的”痴迷。有一次,他在村子上遇见一个疯子一样的父女,一会哭一会笑,然后嘴里神神叨叨的说着什么,家里的请了神婆,一番摆弄之后认为这妇女是被鬼怪缠上了,要做法给她驱妖。但是这个妇女的家属没有那么多钱支付神婆的费用,就只能任凭这个妇女疯疯傻傻。
张仲景于是观察一下妇女的神态,询问亲属关于这个女人的发病状况,又为她诊脉一番,最后确定的说:“你家人没有任何鬼怪缠身,她是一个正常的病人,她患的是热血冲撞心房。一定是近期受了大 *** 才会导致血气上涌,阻塞了神经。不需要多久她的病情就可以好转。这时间没有什么鬼怪,真正装神弄鬼的是那个神婆。只要别让她近病人,病人就不会有事,否则平白无故的人也会有性命之忧。”家属有点将信将疑,但是也没有更好的办法了,只能死马当活马医。
在家属同意他的治疗方案之后,张仲景在病人的身上,最主要是脑袋上扎了几针,通了穴位。没过几天,那个疯妇开始慢慢好转,认清身边人了,疑神疑鬼的情况也没有了。这家人大为赞叹,然后在相邻之间宣传“神婆”是个骗子。
医圣张仲景的简介
张仲景在性格上十分沉稳坚定,能够吃苦耐劳,他常常看医书到天亮,然后白天接着坐诊。他提倡行医者应该终身学习,因为当时有很多医生就只倚靠前人总结出来的医学经典,不思进取,不会辩证的发展自己的医学观点。
张仲景雕像
他知道这样对于医学界的发展是极为不利的,他在《伤寒杂病论》的序文里说:“生来就知道的人是更好的,就是有天分。然后好学是次之,最后是博览群书,强行记忆的人。”张仲景用孔子的话证明,这世界上天才是有,但是很少,而且他张仲景不是天才之列。没有天才能么办呢,就只能靠着自己的勤学苦练了呗,勤能补拙嘛。他还在书中写出,学习是要从小就培养的,只有一直爱好医学,并且按照孔子的话学无止境,就一定可以有建树。
张仲景影响世人的还有他朴实无华的学风,他从不用晦涩难懂的辞藻,为了让看这本书的人能够很轻易的看懂,正是因为他这样的品格,才让《伤寒杂病论》在后世的影响十分巨大。他诊病的时候,认认真真,一丝不苟,遇到疑问了,一定要不断的求证,直到弄明白了为止。
张仲景的医学理论对于中国古代医学包括现代医学都影响深远,人们为了纪念他,在南阳修建了医圣祠,在涅阳建了医圣故居。人们只要经过这里,都会进去烧一炷香,然后表达对他的敬意。
张仲景是医圣吗
张仲景是一个喜欢给人看病的官老爷,他的大堂不像别的大堂一样难进,反而初一十五门庭若市。东汉末年的战乱横行,疫病横生,许多百姓生了病之后因为不能及时医治导致最后病情恶化,只能等死,张仲景看到这种情况十分痛心。
张仲景照
张仲景是世袭的长沙太守,他从小就不喜欢做官,没有官场老爷的做派。他医术远播,但是在封建时代百姓不能轻易地接触官员,官员也不能随随便便的进到百姓家里去。于是张仲景就在不上班的时候在自己家里开设诊堂,可是这样人数比较少。医生医术的长进和大量的病例是脱不开的,只有不断接触病人,看到不同的病情,才能积累自己的经验。
后来张仲景想出了一个办法,他将衙门大堂当诊所,发布告示出去,初一十五,太守老爷开大堂为百姓看病,这两天他不问政事,就只给人看病。这一消息公布出去之后在长沙乃至全国都引起了轰动。到了初一这天,他就在大堂上端端正正的坐着,百姓一个一个的进来,他细心地问病人的病情,然后给他们开药。一时之间救人无数,老百姓对他格外拥护,张仲景初一十五坐堂的名声就这么传了出去,人们对他更加钦佩。
到了后来,这初一十五成了惯例,每逢这天,衙门口聚集了各地来看病的群众,甚至还有人带着行李来,人们称他为“坐堂医生”,以此来纪念张仲景。
张仲景的作品《伤寒杂病论》
有关张仲景医学上最出名的,莫过于他开创了中医发展过程的点睛之笔“辩证法”。用药在于精,直达病根,但不是像现代西医一样。他主张同一种病的不同症状就要不同的疗法,但是如何区别就要参照辩证法了。
张仲景照
张仲景在《伤寒杂病论》里的辩证治疗法对后世医学的发展起了决定性作用,使用凉性的药物治疗热性的病,用热性的药物治疗凉性的病,这就是属于“反治疗法”。但是这两种截然不同的治疗手段都是治疗的手段,该什么情况下选择什么样的治疗方式,就要不仅仅看病人表现出来的症状,而要望闻问切和医生自己的经验分析,以此判断选择最合适的治疗手段,然后才能开处方。张仲景提出“透出现象看本质”,要找到病因,才能彻底根治,这就是“辨证论治”。它建立在医生本人有着雄厚的医学知识积攒和辩证基础上,否定“头痛医头脚痛医脚”这种浅显的治疗方式,建立了中医临床学的理论基础。
中医被世人知道就是这个时候,望闻问切,科学的整治方式,也是中国医学在世界医学上有着超然地位的奠基。整部《伤寒杂病论》就是一部用药的纠正之书,减少了误诊率,被后世称为医方始祖。
张仲景还注重方剂的收录,他精选了三百多种病症对应的方剂配比,顺序。很多都是很据实践经验得出来的,极大地提高了行医的效率。