王国维的作品有哪些
王国维的作品有哪些
王国维是我国近代史上面一位十分难能可贵的文学大家，可以说王国维的作品也是繁多的，基本上可以用著作等身来形容王国维了，王国维在文学上面的成就是极高的，与王国维本人的勤奋努力分不开。
王国维《人间词话》装订封面图片
王国维的作品中的文笔细腻工整，辞藻华美，有着极强的国学风采于其中。王国维的《人间词话》最为人所熟知，可以说是王国维的代表作品之最了。王国维在元曲艺术上面也有极强的造诣，同时王国维也编写了一部《宋元戏曲考》，可以说是对于中国宋朝以及元朝中的戏曲艺术的极大程度上面的归纳和分析。同时也成为了不可多得的对于元曲艺术的分析之作品。
王国维的作品中，最为人熟知的是《人间词话》，其中，王国维写下的人生的三重境界，历来都是文人墨客所推崇的，可以算是王国维把中国古代的文学艺术精华融入到了人生之中，如此着实被人褒美。另外，王国维的评书也是极好的，其中有关于《红楼梦》的评述以及王国维对于《红楼梦》的分析，因而也有一本《红楼梦评论》遗世，这部书可以作为研究红学的参考。王国维由于从小便开始受中国古代的传统教育的熏陶，所以王国维的身上有着很强的中国文人的气息，在王国维的作品中也能够体现出来那种文人的气质。
王国维的作品中还有一个比较特别的作品，便是《海宁王静安先生遗书》，这部作品有着不同一般的价值，其中也能够看出王国维的人生价值和精神层次的追求。
王国维得到什么评价
王国维是中国近代一位杰出的文学家、国学大师，但是对于王国维评价素来都是有所争议的。
王国维照片
有人说王国维是中国近代史上面最后一位文学思想家，也有人说王国维的眼光过于的狭隘，以至于最后竟让自己自杀身亡，通常而言对于王国维评价，大部分都是赞不绝口的，王国维的一部《人间词话》便能够胜却人间无数书，可见王国维的思想之高深。
王国维出生于清朝末年，王国维年少的时候便是备受儒家思想的熏陶，因而在王国维成年后的处事行径中，大多是按照中国传统的做派来的，可以说王国维是一位忠君爱国的好儿郎，但是在清朝末年，历来都是为人所诟病的，因此王国维甚至会被人冠以“愚忠”的头衔，其实，对于王国维的这种评价的确是有根据的，因为王国维从始至终都不愿意减掉自己的发辫，同时清朝的末代皇帝溥仪对于王国维也有知遇之恩，王国维从一个封建知识分子的角度而言，对于朝廷的忠臣那是必然的，其实也是无可厚非的。
除了以上对于王国维的“忠君”思想的抨击之外，大部分的声音还是以赞美王国维为主的，许多人都是关注到了王国维的成就，王国维留下的巨著可以说是中国难得一见的瑰宝，对于美学的研究有着至关重要的意义和作用，在中国文学史上的地位更是难以撼动的，王国维的书作能够帮助红学的研究，同时也能够对于文学宗旨的研究。如此说来，把王国维当做是一个文学思想家并不为过。
王国维人生三境界指什么
看过王国维先生的《人间词话》的人，都会知道王国维先生笔下有人生三境界的说法，王国维人生三境界是以中国古代的传统诗词作为境界的内容，而其中蕴含的哲理却远远不是几首诗词能够表达出来的，可以说王国维先生对于人生的三种境界的理解十分的独到而又深刻。
行书临摹王国维《人生三境界》图片
王国维先生人生三境界中的之一种境界便是采用了北宋时期的富贵词人晏殊的《蝶恋花》中的诗句最为概述的，只用到其中的“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”原词中，晏殊想要表达的是一种离愁别绪，对于佳人望眼欲穿的心情，因而独上高楼的时候倍添伤感冷落的心情，但是王国维先生在化用的时候，却恰到好处的选取了其中的清冷空旷茫然的意境，生动而又形象的表现了人生在年少时候的迷茫怅惘之情。
第二境界则是化用了北宋的情词才子柳永的名篇《蝶恋花》中的佳句，历来也是为人所熟知的，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”柳永在词中表现的是自己为了伊人想的撕心裂肺，可以说日渐消沉，但是王国维先生则是巧妙的化用了这一种已经理解成了人们在追求自己梦想的时候，不断地朝着那个方向努力。
第三种境界便是南宋爱国词人辛弃疾的《青玉案》，辛弃疾的词中有一种元夕时候的伤感之情，同时也表明了烟花易逝的感情，但是王国维对此解释为人生在功成名就的时候才能够真正知道自己心中最想要什么。
王国维的人生三境界可以说概括提炼的十分独到，对后人有着很高的指导好和启迪作用。
王国维的故事分享
中国近代国学大师王国维一直以来都是一个迷一般的人物，对于王国维的故事也同样不在少数，其中不乏有很多是由后人根据相关的记载而臆想出来的，但是都表达出了对于王国维先生的崇高敬意。关于王国维的故事有很多，其中尤以王国维的治学故事最为人所熟知。
王国维画像
相传，王国维是一个性情极为淡泊的人，寻常是不与常人亲近的，有着自己安静和宁的内心世界。因而王国维在上完课之后，便会很会的离去，并不会与学生过多地谈及一些无关紧要的话语，但是只要是有学生上门请教王国维任何一点的学术问题，王国维都是知无不言的，竭尽自己的所能所知帮助学生答疑。在王国维的心目中，学术是不分等级门派的，因而王国维对于任何研习学术的人都是一视同仁的。王国维上课的时候，从来都不会装作自己很懂的样子，只是轻轻地说一句自己也不知道，显得自己很无知，但是却恰恰是王国维的过人之处，出于对学术严谨性的考量，王国维从不轻易地作诠释或者是下定义。还有类似的表现出王国维治学态度的故事，便是王国维直言自己愚钝，王国维坦然称自己对于《诗经》、《尚书》有很多出都不懂，在当时实属不易。
另外，流传颇多的便是王国维的辫子故事了，王国维把自己头上的辫子看得比生命还要重要，王国维认为自己的辫子便是自己的气节，可以没有生命，但是不能没有气节，没有辫子。
王国维最后怎么死的
王国维之死可以说是中国近代史上的一个十分罕见的历史谜团，对于王国维的死因，历来都是不为人知的，可以说是其中的曲折是非良多。关于王国维的死因，历来的说法都是众口不一的，其中主要是认为王国维是自杀身亡的，但是对于王国维为何自杀而亡的原因基本上是无人知晓的。
王国维纪念碑图片
关于王国维之死，其中最多的说法便是王国维因为殉国而死的，王国维是忠义之士，对于大清的灭亡，自然是心中无比的深重，并且王国维曾经还找过著名的得道高僧叔本华进行开导，但是出于对于清王朝的热爱，王国维的心中自然是从始至终都是接受不了大清的灭亡的，而对于清朝末代皇帝溥仪则有知遇之恩，可想王国维的心中应该有着根深蒂固的忠君思想。所以王国维之死因为殉国或者是殉清皆是有根据可考的。
还有郭沫若先生笔下的王国维负债累累，以至于最后到了自杀而亡的地步，但是这种说法还是有待考证的，王国维先生虽然是一介书生，但是还不至于到了因为金钱而自杀的程度。
王国维是极端的忠君思想的拥护者，虽然民国已经到来了，但是王国维并不是接受的，同时留着发辫，如此便有了王国维死于忠节的说法，王国维认为即便是自己死去了，也不能让自己的发辫受到丝毫的损伤，生命是小事，但是节是更大的。
以上对于王国维怎么死的，许多都只是相关的猜测以及臆断，要想真正了解王国维怎么死的，还需要进一步的考证和研究。
王国维陈寅恪什么关系
王国维是我国近代的著名的国学大师，可以说是著作等身，而陈寅恪则是中国近现代的一位著名文人学者，在文学上面的造诣同样也是极高的。王国维陈寅恪都是清华大学国学研究院中的导师，两个人的学问、品行、人生态度以及成就都是极为的相近的，陈寅恪对于王国维同样也是极为地崇拜的。王国维在先，陈寅恪在后，都在某一个程度上面影响着人们的精神世界。
王国维陈寅恪同时被任娉为清华大学老师照片
王国维饱读诗书，渴望用西方的 *** 来改变中国的面貌，但是终究是不能够成功地，但是王国维却成功地用西方的视野来重新地审视了中国古代的文学思想，可以说是在中国近代文学的发展过程中做出了重大贡献。而陈寅恪则是在继承和发展的层次上面，有了自己新的见解和看法，并不是承认陈寅恪便是王国维的继承人，而是表明陈寅恪对于王国维的赞赏和认同，有着一种极为相近的文学归属感。
王国维陈寅恪同样也是有所差别的，王国维是一个忠君爱国的士人形象，但是陈寅恪则更多的像是一个有着独立思想的批判家的形象，两个人的人物形象上面也有着本质的不同，陈寅恪对于王国维的确是极为赞赏的，陈寅恪曾经给王国维写过墓志铭，从此关于王国维的死因，陈寅恪的看法便成为了比较权威性的观点了。由此可见，王国维陈寅恪可以算是人生中的知心知己，同样也有着极为相近的人生轨迹以及人生成就。
