唐朝崔颢《行经华阴》作品赏析及写作背景介绍
《行经华阴》 崔颢
岧峣太华俯咸京，天外三峰削不成。
武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。
河山北枕秦关险，驿路西连汉畤平。
借问路旁名利客，何如此处学长生？
【韵译】
高峻的华山俯瞰古都咸阳城，天外三峰不是人工所能削成。
巨灵河神祠前云雾将要消散，仙人掌峰顶大雨过后天初晴。
函谷关北枕黄河华山更险要，西连驿路祀神所在益加旷平。
敢问路旁追名逐利的过客们，怎么比得上在此学道求长生？
【赏析】
诗题《行经华阴》，既是行经，必有所往；所往之地，就是求名求利的集中地-咸京(今陕西西安)。《旧唐书？地理志》：京师，秦之咸阳，汉之长安也。所以此诗把唐都长安称为咸京。诗中提到的太华三峰武帝祠仙人掌秦关汉畤都是唐代京都附近的名胜与景物。当时京师的北面是雍县，秦文公曾在这里作鄜畤(畤，谓神灵所止之地，即后世神坛之类)，到汉高祖作北畤止，这里共有五畤，诗中的汉畤即指京师北面的这一古迹。而京师的东南面，就是崔颢行经的华阴县。县南有五岳之一的西岳华山，又称太华，山势高峻。神话传说这里是群仙之天，曾由巨灵手劈，所以仙掌之形，莹然在目(《云笈七籤》)。华山各峰都如刀削，最峭的一峰，号称仙人掌。汉武帝观仙人掌时，立巨灵祠以供祭祀，即为武帝祠。诗中称天外三峰的，是指著名的芙蓉、玉女、明星三峰(一说莲花、玉女、松桧三峰)。华阴县北就是黄河，隔岸为风陵渡，这一边是秦代的潼关(一说是华阴县东灵宝县的函谷关)。华阴县不但河山壮险，而且是由河南一带西赴咸京的要道，行客络绎不绝。
诗的前六句全为写景。写法则由总而分，由此及彼，有条不紊。起句气势不凡：以神仙岩穴的华山压倒王侯富贵的京师。在这里，一个俯字显出崇山压顶之势；岧峣两字加倍写华山的高峻，使俯字更具有一种神力。然后，诗人从总貌转入局部描写，以三峰作为典型，落实岧峣。削不成三字含有人间刀斧俱无用，鬼斧神工非巨灵不可的意思，在似乎纯然写景中暗含神工胜于人力，出世高于追名逐利的旨意。
诗人路过华阴时，正值雨过天青。未到华阴，先已遥见三峰如洗。到得华阴后，平望武帝祠前无限烟云，聚而将散；仰视仙人掌上一片青葱，隐而已显，都是新晴新沐的醒目气象。首联写远景，颔联二句可说是摄近景。远近相间，但觉景色沁脾，自然美妙，令人移情，几乎忘却它的对仗之工，而且更无暇觉察武帝祠和仙人掌已为结处学长生的发问作了奠基。
颈联则浮想联翩，写了想象中的幻景。这是眼中所无而意中所有的一种景色，是诗人在直观的基础上加以驰骋想象的一幅写意画。在华山下，同时看到黄河与秦关是不可能的，但诗人胸中有丘壑，笔下可以溢出此等雄浑的画面；在华山下望到咸京西面的五畤，也是不可能的，而诗人思接千载，视通万里(《文心雕龙》)，完全可以感受到此种荡荡大道，西接遥天。古人论诗有眼前景与意中景之分，前者着眼客观景物的撷取，后者则偏执诗人胸襟的外溢。这首诗就是从描绘眼前景色中自然滑出五、六两句诗人的意中之景。而一切景语皆情语也(王国维《人间词话》)，诗人胸中之情亦由此可窥探。上句中一个枕字把黄河、华山都人格化了，有顾视清高气深稳之概；一个险字又有意无意地透露出名利之途的风波。下句一个连字，使汉五畤上接颔联中的武帝祠和仙人掌，灵迹仙踪，联锁成片，更垫厚了结处的长生；平字与上文岧峣天外相对照，驿路的平通五畤固然更衬出华山的高峻，同时也暗示长生之道比名利之途来得坦荡。一险一平，为人们提出了何去何从的问号。这两句中枕字、连字，前人称为诗眼，其实，两句中的险字、平字以及起句的俯字都是前呼后拥，此响彼应。
崔颢二次入都，都在天宝中，此诗劝学长生，可能是受当时崇奉道教、供养方士之社会风气的影响。诗人此次行经华阴，事实上与路上行客一样，也未尝不是去求名逐利，但是一见西岳的崇高形象和飘逸出尘的仙迹灵踪，也未免移性动情，感叹自己何苦奔波于坎坷仕途。但诗人不用直说，反向旁人劝喻，显得隐约曲折。结尾两句是从上六句自然落出的，因而显得潇洒自如，风流蕴藉。
崔颢现存诗中大都格律严整，然而此诗却打破了律诗起、承、转、合的传统格式，别具神韵。前六句虽有层次先后，却全为写景，到第七句突然一转，第八句立即以发问的句法收住，此处二字，绾合前文，导出何如学长生的诗旨。从全篇来看，诗人融神灵古迹与山河胜景于一炉，诗境雄浑壮阔而富有意蕴。清人方东树评此诗曰：写景有兴象，故妙。这是颇为精当的。
