车迟国国王为什么要敬道灭僧？

唐僧师徒一路向西来到一个自治大城市叫做车迟国，按照往常的惯例只要倒换了通关文牒就可以继续西行。唐僧步步该灾处处有难，车迟国这一关的三个妖精虎鹿羊对于孙悟空而言不值一提，真正的阻力来自于车迟国君王。

孙悟空是个爱管闲事的人，嘴毒眼冷心热，每到一个地方碰到不平事他都要管上一管，按现在的话说孙悟空就是一个爱打抱不平见义勇为的人。他不畏强权替弱者出头的秉性就算是被压了五百年依然不改。朱紫国王求医治病的皇榜他要掲，百花公主被妖精黄袍怪占了他要管，玉兔精假扮公主他要替真公主讨回公道，农户家的儿子做了剪径的山贼他也要管。取经路上，如果说降妖除魔是孙悟空分内事不足以证明他了不起，那么他专秉忠良之心，与人间报不平之事，济困扶危，恤孤念寡足以证明他就是一个英雄。

唐僧师徒西行路上不管倒哪里只要说出我是东土大唐王驾下派往西天拜佛求经的使者都会被人当做上国天朝的圣僧看待，好吃好喝的招待，而车迟国不一样，这一次唐僧师徒根本不受待见，因为车迟国国王是一个极度讨厌和尚的人，他不遗余力的贬低和尚，摧毁和尚甚至要赶尽杀绝而后快。正所谓上行下效，于是道家成了此国合法正统的信仰，佛门反受冷落，山门被拆佛像被毁，做道士受人尊敬，做和尚没有生存空间。

一国之中佛道两家为何有如此极端的待遇？车迟国上至国王下至百姓为什么人人敬道灭僧？这一切都和二十年前的一场天灾有关。那次佛道两家的表现彻底改变了国王及百姓对和尚的态度与看法。

你看车迟国的道士是怎么说这件事的？他道：只因这二十年前，民遭亢旱，天无点雨，地绝谷苗，不论君臣黎庶，大小人家，家家沐浴焚香，户户拜天求雨。正都在倒悬捱命之处，忽然天降下三个仙长来，俯救生灵。

国王之所以好道恶僧，就是因为三个道士能够呼风唤雨，为车迟国求了一场救命甘霖，而当时国王也找来和尚祁雨，可是和尚只知念经拜佛无所作为，在这样的对比之下，国王对和尚的态度急转直下。

导致国王敬道灭僧的行为少不了天庭势力在背后捣鬼，因为只有天庭帐下神仙龙王拥有给民间降雨的权力，先不降雨让车迟国干旱，再派三个得道的妖精来解救万民，其中更好的证据就是忽然天降三个仙长来。虎鹿羊极有可能就是三清的徒子徒孙。在这一场佛道博弈中道家大获全胜，只是作为凡人的车迟国君王和黎民百姓是看不到这一层利害关系的！

唐僧师徒的到来彻底改变了这一现状，推倒三清圣象，偷吃三清供养，又伺机弄死了和天庭有关的三个妖精，此后如果国王敬僧灭道，再逢干旱之时，和尚能祁雨吗？这样的改变对车迟国百姓而言是祸还是福？佛家与道家的争斗只是为了各自的利益，就像以色列和伊朗在叙利亚打仗一样，苦的只有叙利亚本土的百姓，神仙打架凡人遭殃。车迟国国王横在中间，有苦难言。

虎鹿羊三大仙只是损害了和尚的利益，于车迟国百姓而言有大德，结果却做了天庭的替死鬼，孙悟空以道家神通手段帮助和尚战胜道士赢的也算不上光彩。佛道之争，就像现在的国家之争，无所谓好坏正义，只有永远的利益。从深层次来看，两家都是为了自己，从国王的角度来说，道家比佛家强，道家的做法更符合人民利益。

为什么这么说呢？国王与唐僧师徒的一席话道出佛与道的更大区别。

国王道：唐朝僧众，朕敬道灭僧为何？只为当年求雨，我朝僧人更未尝求得一点；幸天降国师，拯援涂炭。你今远来，冒犯国师，本当即时问罪。姑且恕你，敢与我国师赌胜求雨么？若祈得一场甘雨，济度万民，朕即饶你罪名，倒换关文，放你西去。若赌不过，无雨，就将汝等推赴杀场典刑示众。

世人常言：盛世和尚受众生供养，乱世避而不出。乱世道士下山救世人，盛世隐逸做高人。古人诚不我欺。在这场祁雨的对比中国王看清了这一事实：佛不如道。救万民于水火的是道士，弃众生于不顾的是和尚。道士务实是实干家，和尚更爱打诳语，以讲经说禅教化众生不如身体力行救人于危难。

道士与和尚在《西游记》中不仅代表着两个派别的利益，以天庭玉帝为首的道家和以灵山如来为首的佛家，还代表了两类人两种思想两种为人处世的方式。在现实生活中无所作为却要坐享其成的所谓佛系人物和道家真正无为不争的品格比相形见绌。

敬道灭僧这样的做法是符合国情的，后来唐僧一行祁雨成功，国王对和尚的态度立马为之转变。在车迟国国王心中，不管佛道怎么斗不管谁输谁赢，只要能给黎民百姓带来切实利益的就是好的，他就大力支持，反之，就要说NO。这样敢作敢为为人民谋福祉的国王真的不多见。