同读红楼梦 P9_3 傅秋芳二十三恨嫁闺中，福临二十三悲染天花
贾家有位叫傅试的门客，一般解读为趋炎附势的意思，傅秋芳恨嫁是书中的重要一条隐喻。
第三十五回
丫头方进来时，忽有人来回话："傅二爷家的两个嬷嬷来请安，来见二爷。"宝玉听说，便知是通判傅试家的嬷嬷来了。那傅试原是贾政的门生，历年来都赖贾家的名势得意，贾政也着实看待，故与别个门生不同，他那里常遣人来走动。宝玉素习最厌愚男蠢女的，今日却如何又令两个婆子过来？其中原来有个原故：只因那宝玉闻得傅试有个妹子，名唤傅秋芳，也是个琼闺秀玉，常闻人传说才貌俱全，虽自未亲睹，然遐思遥爱之心十分诚敬，不命他们进来，恐薄了傅秋芳。
因此连忙命让进来。那傅试原是暴发的，因傅秋芳有几分姿色，聪明过人，那傅试安心仗着妹妹要与豪门贵族结姻，不肯轻意许人，所以耽误到如今。目今傅秋芳年已二十三岁，尚未许人。争奈那些豪门贵族又嫌他穷酸，根基浅薄，不肯求配。那傅试与贾家亲密，也自有一段心事。今日遣来的两个婆子偏生是极无知识的，闻得宝玉要见，进来只刚问了好，说了没两句话。
这时玉钏打翻汤淋在宝玉身上，宝玉反过来关怀玉钏有没有烫着，两个说媒的婆子看宝玉似乎有些愚蠢的，因而看不上宝玉。
这两个婆子可是非常没眼光，可不应该这么傻，傅家是嫁女儿，又不是招女婿，傅秋芳二十三的还未出嫁，在古代可以称得上是老姑娘了，再者说贾家是什么地位？那是世代公卿，家里还有一位贵妃在宫中，可以说是皇亲国戚了，傅试高攀还来不及的呢，怎么会嫌弃。
通过曹雪芹留下的蛛丝马迹，也可以看出顺治和傅秋芳的一些微妙联系。
顺治皇帝可以说天下少有，古今无双的一位多情皇帝，他六岁登基，在孝庄皇后和多尔衮的共同辅佐下成长起来。顺治对多尔衮的野心早有察觉，在他突然病死后，对他掘墓焚尸，撤免封号，抄没家财。
为了加强皇权，他废除了诸王公贝勒，管理各部事务的旧例，采取了停止圈地，放宽逃人法等一系列缓和民族矛盾的措施。尽管顺治很想有番作为，也颇为中原文化所吸引，但终因他势单力薄，在一群满人利益团里没有得到强有力的支持，致使他在与朝中反对汉化的勋旧大臣的较量中败下阵来。
政治上的失意，又加上董鄂妃的悄然离世，使他备受打击，逐渐产生了遁入空门的想法。爱子心切的孝庄皇后是肯定不会答应的，不幸的是，顺治在二十三岁的时候，染上了天花，很快就撒手人寰了。
史学界对他的评价还是正向的，认为顺治亲政后，在其母孝庄文皇后的帮助下，能够整顿吏治，注重农业生产，提倡节约，减免苛捐杂税，广开言路，网罗人才，在各方面取得了很大成就。他为巩固清王朝统治作出了贡献，一定程度上缝合了民族裂痕，为康乾盛世打下了基础。
顺治名叫爱新觉罗-福临生于1638，病故于1661年享年二十三岁，福与傅也是同音，而傅秋芳恰好也是二十三岁嫁不出。这一回名叫‘白玉钏亲尝莲叶羹 黄金莺巧结梅花络’细心留意的话，可以发现《红楼梦》的回目名是对仗的，且对于文章主旨和索隐有一定启示。
黄金莺对应了白玉钏，表明了玉钏和金也就是与清廷有关，而这里特意点名了金钏姓白，这就对应了，董鄂妃正白旗的出身。同时这些隐寓都是有 *** 出现，或大或小，都侧面印证书中隐寓的存在。
而傅秋芳为什么就隐寓了福临呢，这时候大家要注意书中的一些意向，比如水，雪隐寓了清朝，而秋和冬，也是与清朝有关的意向。秋芳意思是秋天的芬芳，这其实也是对顺治皇帝的夸赞。在看回这回的回目名，莲叶羹，莲叶长在夏天，这是汉家文化象征，而宝玉让玉钏尝尝也是为了弥补心中愧意，同时也在表明，董鄂妃心中怀揣着对汉文化的向往和喜爱。
黄金莺巧结梅花络，则体现皇家和梅花的意向观点，因为梅花生长冬天，同时又是高洁清冷的花朵，最后宝钗提议在通灵宝玉打上梅花络，也象征宝玉最后和宝钗在一起。
由此可见书中的这些隐喻，虽然复杂，但是又一条很明显的脉络，将这些内容连接在一起。
而曹雪芹并不想让后世读者以这种方式去解读这本书，他把这种辛酸的眼泪写进了书中，他也不想后世去琢磨，书中谁谁隐喻了谁，谁代表了谁，他只是希望人能通过这些故事能看到其中的深情，能让这个世界多一点温情。
好的故事就如春雨，润物无声。这本书最难得的是，我们即使不深追这些隐喻，也能有所体会、受益良多。
然而《红楼梦》如今总是被误解，有的只靠臆测瞎猜，胡乱解读，其实曹雪芹设下的隐寓，让你找不到任何把柄，但是一旦你发现其中奥妙，就能准确无误锁定他想要隐寓的人和事，而且再也找不到第二个人选。这种隐喻方式是奇妙而富有智慧的，不是简单的张冠李戴，指鹿为马，曹雪芹是明修栈道，暗度陈仓，移花接木，借尸还魂，巧立名目，偷渡金针，他时不时冒出来 *** 你一下，让你警醒，但曹雪芹戏耍的是制造文字狱，陷害别人的卑鄙的马蜂们，而不是有意为难善良的读者。
曹雪芹根据自身的经历，和故事，艺术加工重新再现了从前的生活，并把这些故事，艺术性的和自己设下的譬喻结合，形成自然真实的红楼故事。这在常人看来是很难办到的，而这恰恰是曹雪芹所擅长的。书中的灯谜，诗句，判词，判曲，语言对话，无不体现了曹雪芹擅长机带双敲，制造玄机的写作特点。
这样的隐寓方式是借人喻事，借事说理，借理诉情，是一种类似九连环，环环相扣的方式在传递，如果顺着曹雪芹布下的隐寓去找，会很快准确锁定这个要隐寓的人，也不会出现似是而非的感觉。
《红楼梦》也是作者怀念过去的书，书中隐喻和正文内容故事是各不相让扰，泾渭分明的，并不是每个角色都有其另外一种身份，曹雪芹把黛玉比作崇祯的情身，也是因为他对故国的怀念，和对汉文化的忠贞热爱之情。古人习惯以君王做美人，来寄托自己的政治理想，先秦时有屈原思念楚怀王，清代又有曹雪芹思念崇祯。
作为读者我们没有必要把黛玉就当作崇祯又或者其他人来看，《红楼梦》有艺术加工的成分，但这些可爱人物背后也有曹雪芹曾经生活的过往，黛玉是黛玉，宝钗是宝钗，她们都是书中鲜活的人物角色，我们不必以有色眼光去看待她们。
林黛玉本就是绛珠仙子下凡，她的身上与草木、朱红、明月相关的东西实在太多了，我们大可不必草木兼兵，如临大敌，什么都往这种隐喻上面联想，曹雪芹这种隐寓 *** ，是设置了一定前提的，没有隐情发生，就好好欣赏书中的内容就行，不用费尽心思去找。
有隐情则要联系前后有没有逻辑出入，从书中的内容检索，前后需要形成一个证据链，总之最重要的一点我们要设法去理解其中的深情。读红楼梦不必咬文嚼字，大费辛苦，劳心伤神，处处引经据典，未免失去了阅读的趣味，这也不是作者的本意。
这本书真正的读法是忘记这些隐喻，书中的人物也不是特指历史上的某人，她们有独特的灵魂，《红楼梦》隐的是情，而不是事，这些隐喻只是帮助读者理解这种深情。
从作者对黛玉的态度，可以看出他一片赤诚之心。他的愚忠和泪水是最对崇祯的同情，也借此表达了他报国无门和补天无能的不甘之心。在曹雪芹心中是情大于理的，没有情，人就是一个工具，没有情，这个世界会暗淡无光。
