“路漫漫其修远兮”，“吾将上下而求索”，看古人漫长求学的过程

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引言：

学习是一个人应当终身进行的一件事，在漫长的人生旅程中，学习可以帮助一个人不断进步，不断靠近真理存在的地方。

而在童年和青少年时期，学习更是生活中的重中之重。古人在学习道路上的探索，其实跟我们现代社会中的学生差不多。

人们都需要经过漫长的求学路程，才能够最终到达自己理想的彼岸。在不同的时间阶段，古人自然也会在不同的场所接受不同的教育。

他们漫长而枯燥的求学历程到底是怎么样的？古人学习都是为了入仕为官吗？其中的门道，我们一一来了解。

基础学习，各有所得

士农工商，这是封建社会中不同社会身份的地位等级。毫无疑问，朝廷官员在任何一个时代都享有着绝对的优胜地位。不管是农家子弟还是上层人士，大多数学子都想通过考试来为自己争一个前程。

不过纵观中国整个封建时代，考试并不是选拔人才的唯一途径。至少在隋唐之前，社会上的人们对于系统性学习并没有那么重视。甚至连上层官僚阶级选拔人才时，更多的也是考察一个人的品德，而非真才实学。

因此在隋唐之前，普遍开设于民间的学堂，很多时候都是一片冷清。大多数古人学习时都抱着一定的功利性目的，既然学习文化知识并不能够帮助人们入朝做官，那大多数人其实就舍弃了这一条道路。

不过自从隋唐开始逐渐确立科举考试人才选拔制度，社会氛围就因此而发生了极大的改变。民间开设的学堂和私塾，一时间竟然人满为患。

不少平民老百姓都把自家的孩子送入到学堂当中，让孩子能够跟在老师的身后学习基础教育知识。

这个时候，孩子们的年纪差不多是七八岁。换算到我们现代来说，那正好是孩子们上小学的年纪。这一阶段的学习压力并不是十分巨大，老师最主要的任务也只是帮学生打好学习基础，帮助学生学会自主学习的能力。

在古时候，家长要想带着自家孩子上私塾，那还得经过一定的流程。

首先，家长需要通过人际关系去打听这位私塾老师的教书情况，了解私塾今年的招生人数。而后，家长会把自家孩子亲自带到老师面前，接受老师的之一轮检查。但实际上，这轮检查也只是走个过程。只要家长愿意交出束脩，老师当然是愿意教授学生的。

所谓束脩，其实就是我们今天缴纳的学费。在国家的福利之下，今天的孩子们可以接受九年制义务教育。但是在古代封建社会，没有那么多的国家福利可以为穷人提供保障。而那时候的孩子们要想上学，家长都是要出点儿血的。

束脩的形式丰富多样，不一定非得是货币。实际上，家长们会为老师带去腊肉、鸡鸭、粮食等生活必需品，这些东西恰好就能抵扣孩子们的学费。

而老师收下束脩以后，学生就得先去拜拜孔子，之后再向老师磕个头，这拜师礼就算正式完成了。从此以后，这位学生便可以按照事先约定的时间来接受老师的教导。

从这一系列过程可以看出，老师在古时候的社会地位是较高的。在文盲率普遍偏高的社会背景当中，能够有资格教授学生文化知识的人，自然会得到不少尊重。他们有的是落选的秀才，有的是对朝廷生活心灰意冷的官员。

范仲淹当年被贬谪之后，也曾去岳麓书院，当过教书先生。这些文人的才华自然非同想象，而能够被他们教导，其实也代表了一位学生的荣耀。

在成功进入私塾或者学堂以后，学生接受的基础教育便正式开始。不管是阅读四书五经，还是学习文章格调，这都是在为以后更深层次的学习打基础。这一时期的压力不大，标准不高，对学生的自觉性也提出了极大的要求。

毕竟古时候的学堂，其学习环境完全不能与我们现代化的校园相比。在那个时代，读书人的学习过程其实是非常艰苦的。

过程煎熬，全凭意志

古时候的求学环境相比于现在来说，也是非常艰苦的。现在的我们可以坐在多媒体教室中，冬天享受着暖气，夏天吹着空调冷风，口渴了还能喝口热水。

以前不是这样的，以前的学堂环境简陋，有时候屋子四面透风，遇上下雨天还有可能漏雨。冬天时，穿着棉袄站在室内，整个人也还是瑟瑟发抖。双手冻得通红，也必须坚持看书，写文章。而且，那个时代的上课礼仪也不同。

现在的我们可以坐在座位上，看着老师站在讲台上侃侃而谈。但以前，老师就是坐着的那个人，学生只能在老师的身边围站着。那样的情形，大概就类似于今天的教师办公室老师问学生问题。

以前老师所用的桌子非常大，桌子上面摆放着老师需要用到的各种书籍和教学工具。而其他学生就站在老师身旁，围成一圈，听老师讲解四书五经和各种典籍文章。

宋濂在《送东阳马生序》当中写道，学生们围着老师站成一圈，仔仔细细聆听老师的教导。而老师在这个过程当中有可能会随机选择一位学生回答问题，如果有人答不出来，甚至会受到戒尺的惩罚。

那句“余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意”，恰好也能说明读书人当时环境的艰苦。一个家庭几乎是倾其所有，才能为家中的孩子提供上学的机会。而在学堂当中，每个学生为了自己的未来，也只能全身心地投入到这个艰苦的过程里。

在学堂学习得差不多之后，学生们就陆陆续续会经过检验，而后便能正式参加科举考试最开始的环节。如果能够胜出，最后得到一个举人的身份，那么这些人就能够在地方上谋个一官半职。

如此一来，整个家庭的命运就会彻底因为学生读书而改变。

在社会阶层相对固化、社会资源流动极差的古代，要实现阶层跨越，要改变未来的生活方式，大多数人都只能选择读书这一条道路。、

路漫漫其修远兮，读书的过程是煎熬而痛苦的。十年寒窗，其中的辛酸悲苦不足为外人道也。不过，每位考生都应当凭借自己强大的意志力坚持下来。因为只有靠自己，才能改变过去悲惨的命运。

不管是写出了《送东阳马生序》的宋濂，还是其他读书人，大家都是抱着同样的心思在学习，也坚定地朝着同一个方向在努力。

求学的道路无限漫长，但目标长远的人从未停止过脚步。

目标不同，学制不同

在一个结构相对成熟的学堂当中，一般会有两种班级开设。一种是相对规律的长班，一种则是短期速成的短班。

以后要接受科举考试检验的读书人，都会在长班中去接受系统教学。他们从基础学科开始学起，逐渐了解到四书五经背后所传达的思想内涵，逐渐根据统治阶级所传递的思想来构建自己的文章结构。

当学到一定程度时，他们便会参加科举考试。如果能够得到进京赶考的资格，那么他们就会成为天子门生。未来不管是做任何职业，不管是入朝做官还是成为闲散读书人，他们都会受到社会的尊重。

当然，并不是所有人读书都为着同一个目标。有的人来参加学堂，仅仅是为了识字，为了了解一些基本的社会沟通规则。所以他们上的，就是短班。

短班的持续时间可能只有一两个月，老师在课堂上不会要求学生去阅读四书五经这种高深的书籍，只会简单地教给他们一些汉字，帮助他们更好地学习和使用简单的文化知识。

这群人大多都是农家子弟或者商人子弟，他们的学习有着短期速成的功利性。当掌握了基本的文化常识以后，他们在未来从事农业生产活动和商业交易活动时，至少能够占据一定的优势。

就算跟自己的合作伙伴产生分歧，他们也不至于在任何环节都被蒙在鼓里。这份学习，其实就带着实用性的思想。

古人的求学之路大不相同，但能够踏上求学之路的人，仅仅只有男子。在那个男尊女卑的时代，女性被剥夺了学习的权利，也被剥夺了平等参与社会劳动和生活的权利。

所以我们在古代很难看到女子学堂，女孩子们要读的书大多都是女德一类的劝诫性书籍。这是古代教育制度当中一个极大的弊病，也是近代社会急于改变的一个问题。

当女子能够在求学之路上享受与男子同等的机会时，社会人才力量自然也会不断壮大，整个国家会趋于更加平衡的方向去发展。

结语：

不管是古代社会还是现代社会，求学之路都是漫长而艰辛的。只有扛过了这样一段煎熬的路程，人们才能够实现自己的目标。

或者说，人们才能够朝着理想走得更近。学习学到的不仅仅是功利性思想，还有更多的文化价值。这些价值已经跨越了时代，至今依旧熠熠生辉。

参考资料：

1。《送东阳马生序》

2。《礼记》