商汤灭夏这么大功绩，为何甲骨文没记载？考古揭示夏朝本不叫夏

我国是一个重视历史的国家。每当改朝换代之后，新王朝都会之一时间修史，将前朝所发生的事一一著述，称为官修史书。而官修史书中，最重要的莫过于改朝换代的功绩。

商朝年代久远，没有专门纂修的史书，商人用来占卜、夸耀功德的甲骨便成了他们的史书。但是在甲骨之中，却没有发现商汤灭夏的记载。商朝人为何不记载这样的丰功伟绩？这其中有何秘辛？

一、甲骨文的出土

在国际学术界，商朝的历史是否真实存在一直是一个谜团。虽然我国典籍中有对商朝的记载，但是颇为零散，语焉不详，还带有许多神话色彩，让人难以辨其真伪。

直到清朝光绪年间，清朝金石学家者王懿荣惊奇地发现药用的龙骨上刻有文字，这才促成了甲骨文的问世，让神秘的商代历史展现在我们眼前。

甲骨文是殷商时期流传的文字，篆刻于龟甲或者兽骨之上，所以被称为甲骨文。其主要内容是从盘庚到商纣王时期二百七十余年间，商人的占卜与祭祀鬼神之事。

这些甲骨又可以细分为四种：之一种是记事刻辞，由卜官在边缘标记，记录甲骨的来源和使用情况。第二种是兆序，使用点燃的紫荆木灼烧甲骨，观察甲骨上的裂纹，推算事情的吉凶。第三种卜辞，记录占卜活动与占卜结果。第四种是日历，以天干和地支搭配，记录时间。

从甲骨文被发现至今，我国已经出土了十五万余片甲骨，记载了大约四千五百个单字，已被破译的文字有两千多个。这些被破译的部分甲骨中记载了商代政治、经济、文化、军事、社会风俗等各个方面的内容，可令人疑惑的是，其中却没有记载商汤灭夏的战争。

二、鸣条之战

在《尚书》、《竹书纪年》、《史记》等典籍中，都有关于商汤灭夏之战的记载。

夏朝末年，君主夏桀荒淫无道，横征暴敛，对人民实行残暴的统治。夏桀的臣子关龙逢体察民意，劝说夏桀减少赋税，体恤百姓。

结果夏桀不但不听，还将关龙逢处死。然后得意洋洋地自比为太阳，说自己的统治就如同太阳一样，永远都不会被消灭。

百姓们听到后咬牙切齿地说：“时日曷丧，予及汝偕亡。”我们宁愿跟你这个“太阳”同归于尽。

于此同时，黄河下游的商部落畜牧业发达，人民生活富足。而首领成汤十分贤德，又有贤相伊尹的辅佐，将商部落治理得井井有条。

随着商的经济稳步发展，而夏朝愈发丧失民心，成汤开始策划灭亡夏朝的行动。他首先不拘出身，任用贤才，派兵消灭了昆吾、葛、韦等夏朝属国，经过十一次征战，终于无敌于天下。

可是此时夏朝还是天下的共主，夏桀可以调用九夷之兵拱卫王都，所以成汤选择继续称臣蛰伏。直到夏桀疯狂屠杀重臣，导致众叛亲离，九夷不再听其号令之时，成汤才进行誓师活动，起兵攻打夏朝。

成汤的军队趁着夏朝不备，直取夏都。面对来势汹汹的商军，夏桀只能出宫，亲自带领军队在鸣条一带与成汤展开决战。由于成汤得到了人民的支持，而且军队纪律严明，战略得当，所以很快就俘虏了夏桀，灭亡了夏朝。

公元前1600年左右，成汤在西亳举行了“景亳之命”大会，获得了三千诸侯王的拥护，成为天下共主，正式建立了商朝。

这样伟大的战役何以不见于甲骨？学者们迅速展开调查。

三、夏的别称

首先，在已被破译的两千甲骨文字中，并没有“夏”这个字。正如商朝定都于殷，后世多以殷商称之，于是学者们怀疑，夏是否也有其他的别称？

果然在一番查找之后，一个在甲骨文中频繁出现的词——“西邑”开始走进学者的视野。

“西邑”这个词在我国最早的典籍《尚书》中也曾被多次提及。

在通行本的《尚书·商书》中就记载：“惟尹躬先见于西邑夏……”

我伊尹也曾住在西边夏朝的都城里……从这一句话中，就可以推测出西邑的确是夏朝的别称。

不过《尚书》的真伪之说仍然是学界的一大谜团，很多人认为现在通行的《尚书》后人伪造，所以这个证据的说服力不足。

好在2008年，清华大学修复并勘认了一批战国竹简，其内容被认定为真本《尚书》。

在《尹诰》篇中有一条：“尹念天之败西邑夏。”伊尹感知到上天将会毁坏夏朝，也就是说夏朝自绝于天下。在《尹至》篇中也记载着“自西翦西邑，戡其有夏。”成汤的军队从西边攻打夏朝，打败夏朝的军队。

至此我们可以确定，甲骨文中屡次出现的西邑，指的就是夏朝。何以夏朝会被称为西邑呢？学者表示，可能是因为夏朝地处西方，它的都城又叫做安邑，所以便以西邑作为其代称。《礼记正义》中也记载：“夏之邑在亳西。”可以互为印证。

搞清楚西邑的含义，我们就能对甲骨文中出现的西邑进行解读了。到现在为止，被解读出来的带有西邑的甲骨有如下几条：“贞：于西邑”、“西邑害”、“贞：燎于西邑”、“丁巳告于西邑”等，其主要内容都是在西邑进行祭祀。这说明在夏朝灭亡之后，商人还经常前往西邑，祭祀夏人的亡魂，祈求他们不要降祸于自己。

祭拜战败的敌人这种事，在后世可能很少人做，但对于崇尚鬼神之说、重视祭祀之道的商朝人来说，只能说是日常操作。

考古学家和历史学者们在甲骨中苦苦找寻夏朝的踪迹，却不知“夏”近在眼前。

结语

除了“西邑”之外，夏朝还有一个别称，那就是“禹”，《诗经·商颂》中记载：“昔有成汤……设都于禹之绩。”可见不同于商朝人以地名西邑指代夏朝，周朝人习惯用夏朝创始人大禹的名字来称呼夏朝。

但无论是“夏朝”、“西邑”、还是“禹”，都只是一个称呼而已。在考古文物与历史典籍的双重印证下，夏朝的存在早已得到了确认。等到将来出土更多的证据，更为完整的夏朝历史就会出现在我们面前。