彩礼不是陋习！古代结婚也有彩礼，但是和现在不一样

“彩礼”按《现代汉语词典》的解释，是专指“订婚时男方送给女方的财物”。

江西丰城流传着一句话：一动不动，万紫千红一片绿。“一动”指的是汽车，“不动”指的是不动产，“万紫千红”就是纸币的颜色。

连起来的意思就是：女儿在家里静静等待男方上门提亲，一动不动就能得到好房、好车、一大笔人民币。可见，中国部分地区至今还存有收取“天价彩礼”的陋习，令无数青年男女如鲠在喉。

那在数千年前的封建时期，我们的老祖宗也有收取彩礼的风俗吗？

古人确实也有收取彩礼的习俗，这点毋庸置疑。在中国古代“男女无媒不交，无帛不相见”；“非受币，不交不亲。”

“彩礼”作为正式的婚姻礼仪，最早规定在西周“六礼”，由“纳征”演化而来，一直沿袭至清末。

“六礼”包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎六个礼法。其中“纳采”“纳征”与后世的“彩礼”接近，指男方给女方家送聘礼。

女方一旦接受男方所送财物，即告订婚。（“征，成也，纳此则婚礼成，故云‘征’也”）

宋代把“六礼”简化为“四礼”（纳采、纳吉、纳征和亲迎），朱熹《家礼》中的“三礼”（纳采、纳成、亲迎），亦或是元代的礼制“七条”。（议婚、纳采、纳币、亲迎、妇见舅姑、庙见、婿见妇之父母）。

总之，古代“纳征”其名称与细节随时代不同有诸多变化，但不管怎么变，结婚前都是要走这一步。

至于送什么，周时玉帛鹿皮（包括大雁），战国以后奉金银珠宝，汉则以黄金为主，魏晋南北朝用兽皮；隋唐品物繁多，宋代唯财是重。

以上都是达官贵人或有头有脸之人嫁娶时才会遵循的风俗，普通百姓按照法令规定“以聘财为信”。就是有什么送什么，双方商量好就行。

看上去古人彩礼数额似乎不高，抛开那些上流贵人不谈，普通百姓随便给些什么，就能娶妻嫁女了。

其实也不是，在中国古代也曾出现过天价彩礼的现象，当权者们还曾经针对这一陋习进行了明文禁止。

根据《周礼》规定，先秦时期，大夫与士的“纳征”之礼数量以布帛五匹为限，庶民酌量减少，诸侯和天子也只是比一般士大夫多了块玉。

《周礼》：“嫁子娶妻入币，纯帛无过五两。”

只要能搞定布帛，这桩婚事就算成了一大半，顶多再给未来老丈人送上几只大雁或者几张鹿皮。

还有更重要的一个原因，汉朝之前的朝代由于连年混战，导致社会上女多男少。

在以劳动为谋生手段的农耕社会，男人是主要劳动力，社会地位比女性要高出不少，在婚姻中往往更强势，所以只需象征性地给一些彩礼。

汉朝，准确一点说是东汉末年之后的魏晋南北朝时期，社会上普遍弥漫一股“厚嫁之风”，彩礼渐渐成为官位尊卑、门第高低的标识。社会上为准备婚礼财货而倾家荡产、家破人亡的事时有发生。

萧道成创立南齐后，多次下主诏禁止奢侈风气，禁止奢华婚礼。

《南齐书·武帝纪》诏：“婚礼下达，人伦攸始……方樏供设，合卺之礼无亏，宁俭之义斯在，如故有违，绳之以法。”

永泰元年（498年），经尚书令徐孝嗣建议：“（婚礼） 依古以卺酌终酳之酒，并除金银连锁，自余杂器悉用埏陶。堂人执足克（火满） 燎，牢烛华侈，亦宜停省。”

但上有政策，下有对策。虽然朝廷明文规定婚丧嫁娶要贯彻节约，可奢华之风依旧屡禁不止。

这一时期的彩礼，近似于士家门阀通过婚姻进行敛财，从而助长了“买卖婚姻”。

到了唐朝，“天价彩礼”成为阻碍适龄青年男女结成佳缘的一大障碍。这是因为南北朝时期社会上已经出现了“厚嫁之风”，加上唐朝社会制度较为安宁，经济与生产发展水平有所提高，以至于出现了“男多女少”的现象。

适龄女性数量变少，那女方家自然是选择彩礼给得多的男方。连普通百姓嫁娶都变得如此奢侈，就更别提范阳卢氏、清河崔氏这些门阀世家了。

甚至唐代男子结婚除了要给女方家彩礼之外，还要花钱垫高门第，这叫“陪门财”。当然，这仅出现在男方家世地位不如女方的情况中。

虽然只是个例，但也有不少落魄贵族、怀才不遇的学子想娶名门之女，弥补门第、出身上的差别。

此时大家族那些待字闺中的女性成员就成了“香饽饽”，谁能多出钱，就能娶到名门望族家的大 *** 。《资治通鉴》：“苟他族欲与为婚姻，必多责钱财。”

之前有一部古装剧《长安十二时辰》，一个名叫元载的不入流小官把大部分俸禄与精力全部用于包装自己，结果得到了王嗣忠将军的女儿王韫秀的青睐。

电视剧里的这一场景，其实也普遍体现在真实历史中。

唐太宗对此深恶痛绝，他曾经跟房玄龄说：“多纳货贿，有如贩鬻。”（这哪里是嫁女儿，分明是把女儿当成货品，待价而沽）。

显庆年间，唐高宗下令：三品以上之家，不得过绢三百匹；四、五品不得过两百匹；六、七品不过百。实行了一系列整顿彩礼攀比风气的政策。

为防止有的人家收取彩礼或聘财后突然反悔，唐高宗还曾规定“非聘不娶”。不论聘财多少，只要有收受聘财的事实，男女双方婚约即成立，且具有法律效力。

唐朝时期只要男女双方互相有过彩礼和聘财，日后就不能轻易反悔，法律会明文保护男女双方各自的权益。

然而，到了唐代中晚期，社会上又出现了这么一种有意思的现象，彩礼倒是和唐高宗时期的一样，数目不高，但嫁女儿的嫁妆却突然变得很高。

原因是，自唐代末年至宋朝，社会上出现了一种“榜下捉婿”的现象。

许多有才华的男子努力考取功名，每当成绩公布时，有钱有权的女方家长通过各种手段，找到新科进士，愿意出高额的嫁妆，将自己的女儿嫁给他们。

即使这些男子已年过半百，老眼昏花也同样在所不惜。

动机是什么呢？相信很多人都能猜到。学习成绩好，能考取功名的男性大多都是“潜力股”，日后能混上个一官半职。有个当大官的女婿这对任何岳父岳母而言，都是光耀门楣的好事。

随着科举制慢慢普及开来，大部分贫寒学子也愿意娶一个有钱有权的女子当老婆。等到日后自己发达了，再另娶几房小妾也不迟。

至少在现阶段，他能从岳父那里得到帮助，收取高昂嫁妆，供自己继续念书或贿赂上下官员。

双方就这样各取所需，形成了“榜下捉婿”的独特现象。

唐代以后的宋元明清四朝时有天价彩礼的现象，宋、明代“厚嫁之风”尤为更甚。

徐渭曾说过，浙东一带嫁娶奢侈之风盛行，即使刚刚生下来的女婴儿，都有人抢着“预订”。

因此，彩礼制度在我国古往有之，它并非就是买卖婚姻，借婚姻索取财物本身的陋习，而是作为一种民间习俗存在了数千年。

当然，现代彩礼与古之彩礼的意义已大不相同。现代意义上的彩礼顶多是女方家看看男方家有没有诚意，不能算作是一种缔结正式法律关系的婚姻前提。

古代男方家一旦给了女方家彩礼，就形成了法律文本中的一个概念。

新中国成立后，《中华人民共和国婚姻法》均未出现“彩礼”一词，亦未规定相应的彩礼制度。

但个人认为，作为婚姻习俗的彩礼，是一种传统习俗、文化，它有累积性、层累性。这也正是古代彩礼能一直不断延续至今的原因。

万不可把婚姻当一门生意，在尊重和承认习俗的同时，更要去芜存菁，这样社会才能不断发展，大大助力婚姻家庭幸福稳定。

参考文献：

［1］彩礼制度的社会功能变迁，作者王笑珂，西南政法大学 硕士论文 2018年

［2］古代的彩礼，作者苏锦瑟，婚姻与家庭(社会纪实） 2014年04期