古代赘婿有继承权吗？宋元时期赘婿财产继承权介绍

众所周知“赘婿”就是“倒插门”的女婿，不论古今，他们的地位都不是很高，那么在古代赘婿有继承权吗？下面历史网小编就为大家详细介绍一下，一起看看吧。

一、赘婿的由来

1。春秋时期的赘婿记载

“赘”这个字在古代是有文字解说的“以物质钱，从敖贝”。意思就是说古代想要买东西大多数用贝壳，如果没有那么从儿到孙无论男女都可以交换。

这样一来孩子到了债主的手里，那么他们就失去了自由成了奴才。如果这个“奴才”运气好，就能娶到自家 *** ，娶不到那就命运悲惨。

春秋战国的时候，就立下了规矩“同姓不通婚”，这样一来无论是嫁还是娶来到主家的人都是“外姓”。在继承家产的时候，都是没有资格的。这是家族规矩而非法律，那时法律对于这个身份尚不明确。

而到了宋元时期，赘婿的权力开始细分，在主家死后，他们也享有了一定的权力。为了防止争抢，法律明文也随之出现，赘婿虽说历朝历代都有，但宋代最为盛行。

2。宋元时期的赘婿

宋代以前，赘婿是个不齿的话题，都说男子汉大丈夫，入赘到女方实在不是什么光荣的事。但到了宋代一切都变了，如果说唐朝强盛，那么大宋时代绝对是空前繁荣，经济、文化都是数一数二的存在。

世人排序皆称“士农工商”，但那个时代的商人地位并不低下，往来做生意的人都是一把好手。有了买卖就有了金钱的流通。这样一来一些富贵人家对于婚嫁就看得不是那么重要。

而且深受唐朝的影响，女子的地位在当今社会有所提高，一些富人家的 *** 在议亲的时候得知对方家世不如本家的时候都会招赘，为的就是不去吃苦受累。

有了女婿傍身，养老送终的活就落在了他们身上，那么自然而然财产继承就得有他们的一份。

宋太宗年间就有明确的规定，富人家招赘女婿都要给岳丈养老送终，他们所获得权利跟他们要履行的义务是相统一的，不能分割。

“养生送死，继立门户。”

而且宋朝文化繁荣昌盛，儒家思想虽然占据主导，但百花齐放的先进想法层出不穷，对于这种形式的婚姻普遍得到认可。

他们认为一些男子，为了减轻家里的负担去往富贵人家入赘是值得被鼓励的。不仅仅是穷人的孩子，就连官场中人也曾入赘。

据《宋史》记载，宰相薛居正的儿子身亡，他的儿媳妇继承了丈夫大量的财产，得知此女子拥有丰厚的家底，士大夫张齐贤和向敏都争抢着要入赘，最后还闹到了宋真宗的御前，气得宋真宗将两人降官处理。

可见想通过这条途径发财过上好日子的大有人在，不过要想真正能继承财产当上赘婿，也是有要求在里面的。

二、赘婿继承权的演变

1、“财不出族”的原则

受到世家的影响，赘婿这个身份，一直处于下等地位。北宋仁宗年间，就有规定如果女子死了丈夫，带着家产再嫁或者招婿，新丈夫一律不能染指前夫的财产。这些钱妻子一旦死亡就一定要归还到同姓氏族当中去。

如《明公书判清明集》载：“陈念三，后夫也，法不当干预前夫物业。”

这一规定的出炉是遵循着“财不出族”的原则。但到了南宋高宗时代为了家庭和睦，朝廷制定出了“无亲子”继承法。也就是说女子再嫁，没有自己的亲儿子，那么赘婿是可以获得一定数额的财产，不过只有一点点。

到了元朝时期，虽说他们吸收了中原文化，但在赘婿问题上依旧冷漠，前夫的财产需要在子女成年后悉数奉还，他们只是保管钱财的“存钱罐”不能占为己有。因此在元朝的时候，赘婿有了一个名头叫“布袋”，也就是装东西的口袋。

“世号赘婿如布袋，。。。。。。如入布袋，气不得出。”

如果赘婿非要继承家族财产，那么在世人眼里他们就是侵犯了主家的利益，家里的人就会排挤他们。

之所以这样，完全是因为他们与本家族没有任何的血缘关系。这些不公平每时每刻都诉说着赘婿身份，也让他们苦不堪言。

2、四种类型的赘婿

为了追求“平等” ，中央 *** 不断地出台政策，将赘婿的身份化为了四种类型“养老女婿，年限女婿、出舍女婿和归宗女婿”。

养老女婿好说，只要给主家养老送终那么他就会得到一定的财产，其实刚一开始大部分的女婿都是养老女婿。

年限女婿是指这个男人入赘后在岳丈家带够约定的年限，就可以带着妻子和孩子回到自己的家里。

不过在这期间要是亡故，那么必须有代替的人才可以，元朝规定双方约定的是几年就一定要做到，才可以继承财产。

出舍女婿指双方不在女方或者男方家居住，而是到外面置办家产，这样的人宋元都没有规定能不能继承家产，所以出舍女婿是四种女婿中记录人数最少的。

最后一个就是归宗女婿，这类型的女婿与年限女婿有些相似，他们在岳丈一家待够一定的年限，就可以回归本家。

这样一来，他们的继承权就是本家的家财，妻家的财产一点也不能继承。这四种类型的赘婿也体现了那个时代社会上对于这种身份的加固。

3。宋元婚书变化

宋朝时期夫妻之间的结合并没有明确的规定必须写婚书，但到了元朝法律明确指出来，必须有婚书，要是赘婿就得写得更加仔细，就是为了后面继承家产、获得钱财做准备。

看似赘婿的地位逐渐提高，实则身上的枷锁和规矩也多了起来。赘婿继承财产逐渐扩大，但都逃不过法意和人情。而他们之所以能够享有继承权，完全是因为两个缘由造成的。

三、赘婿继承权扩大的原因

赘婿继承财产虽然还有一定的限制，但他们相比过去是一点一点在进步的。宋元时期的财产继承权对赘婿有了特殊的规定。

1。地位

北宋时期的赘婿在社会上多是歧视。招为赘婿后，男子基本就是别家的人，作为儿子他们不能承欢父母的膝下，作为儿媳更不会承担照顾公婆的义务。

在妻子家里，一个男人要按照主家的意思生存，没有兄弟姐妹，没有血缘亲戚，连出生的孩子都要随母姓，在父族时代，这简直是奇耻大辱。

到了元朝初年，赘婿的地位就更低了，因为律法作出了明确的规定，赘婿死后绝不能入族谱。如果是妻子娶回了家，上有户籍，入族谱。但到了男子这，就什么也没有。

在北宋与元朝中间隔着南宋，那时候为了改善陋习，南宋法度规定赘婿可以参加科举进而入仕，这就是更大的进步。

南宋的规定到了元朝中期才被采用，蒙古族学习了不少的汉文化，对于赘婿也相对宽容了一些。除了社会地位的提升，国家的法律出台也为其做了保驾护航。

2。法律政策的出台

北宋年间赘婿的地位低下，到了南宋虽说规定了可以通过科举考试作为晋升的道路，但能够考入仕途的并没有多少。可元朝中后期却对科举想到包容。

元代是少数民族入主中原，蒙古人虽说豪放，但管理国家的手段都承袭汉族，对于赘婿的保护，除了沿用南宋的制度以外，还出台了不少的招赘婚姻制度。

蒙古族自古就有招赘为婿的传统，女婿承继老丈人的位置历史上的案例比比皆是。只不过融入汉族文化后，他们才认为这是“不光彩”的事。

不过他们并没有抛弃民族传统，制定出法律后，在社会上推广这样一来大元统治时代，人们的民族观念逐渐被接受，赘婿的传统稀松平常地出现在生活中。

养老女婿、归宗女婿成了那个时代繁盛的标志，在朝廷的保护下，这样的法制巩固了家庭的和谐。

或许在世人眼里，嫁娶婚姻是一种常态，而招赘制度是一种变态。在父系社会下，男子执行女子的“权力”看上去有些“牝鸡司晨”。

总结

这样的事，一开始就会被抵触被孤立，甚至被排挤边缘化。但中华五千年的文化传承，并没有说“招赘”是一种错误。

有些人是为了生存，有些人是为了防老，生活在封建社会下，老百姓没有太多的决定权，对于这样的婚姻，如今的社会也在流行。

或许思想开放的现代化，对于这样的事早就司空见惯，但赘婿在岳丈家的地位即便受到保护也不会太高。