甲骨文演义“言”字：阿域发现三千多年前的古代中国就有代言人

汉字：「言」在《汉字字源》中的解释，并不认识言为何意。

汉字：「言」 字形演变 字源演变。

根据最新发现，阿域突然找到一个这个“言”字的构造之谜，是与一个叫于辛的人相关。这个谜来自《夏商野史》中的记载，也许它成为言字甲骨文构造的密码。

《夏商野史》：今年乃十九年，癸亥元日，是夕内宴。桀又狎元妃，元妃避席而入。桀终夕不快，遂密与二幸商议，安得才容巧妙言色俱佳的一个女子来凑个偏妃？二幸谋之于于辛，于辛密进言曰：「臣家东方素闻蒙山之国有施氏女，貌过于月宫之娥，态妙于姑射之仙，诗书技艺无所不通，真我主匹配也。」

梁大喜，即召赵良、曹触龙与二幸等同于辛商议。赵良曰：「蒙山国僻在东海，兵强马壮，未必肯奉命来献。不若先以礼求之。」曹触龙曰：「若先言之，彼即嫁于下人，则虽得之，亦已无用矣！」于辛曰：「不如不与之言，但搜索其过，失而伐之。仍一面遣人游说，一面胁之以兵，可以必得也。但恐彼兵强必拒敌耳！」桀大声曰：「即朕一人之力，可敌万夫，何虑其强哉？」触龙曰：「但恐兵出无名，彼无罪可伐，奈何？」赵良曰：「欲加之罪，何患无辞？只使人问豕韦氏，索他过失，自然有了。」遂遣于辛往问豕韦氏。

后来遣于辛先行为说客，并成功的达到目的。说客意思是游说之士，善于用言语说动对方的人。这个说客就成为“言”字的代言人，于是辛加口的设计构成就顺理成章了。这个言的甲骨文构造，也就是说早在三千多年前，古代中国就有了“代言人”，且是这个叫于辛的人，代言了言语的“言”字。阿域自认为这是一个奇迹的发现和破解，用这种方式来解读甲骨文是不是很精彩？

关于言字的应用，在古籍资料里有很多。

【周礼•大司乐注】发端曰言，答述曰语。【释名】言，宣也。宣彼此之意也。【易•干卦】庸言之信。【书•汤誓】朕不食言。【传】言已出而反吞之也。【周礼•地官•大司徒】以乡八纠万民，七曰造言之。【注】讹言惑众也。【论语】寝不言。【注】自言曰言。【史记•商君传】貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。

【唐书•徐伯彦传】言者，德之柄也，行之主也，身之文也。又辞章也。【书•洪范】五事，一曰貌，二曰言。【疏】言者，道其语有辞章也。【礼•曲礼】士载言。【注】言，谓会同要盟之辞。又一句为一言。【左传•定四年】赵子曰：夫子语我九言。【论语】一言以蔽之。又一字为一言。

【战国策】臣请三言而已矣，曰海大鱼。【前汉•东方朔传】凡臣朔固已诵四十四万言。又犹议也。【屈原•离骚】初旣与余成言兮，后悔遁而有他。又号令也。【周语】有不祀则修言。又助语辞。【易•师卦】田有禽利执言。【注】语辞也。

又【尔雅•释诂】言，我也。【诗•周南】言告师氏。【传】言，我也。师，女师也。又【博雅】问也。【周礼•春官】冢人：及葬，言鸾车象人。【注】言问其不如法度者。又【广雅】从也。又【释名】委也。又言言，高大貌。【诗•大雅】崇墉言言。【注】高大也。又箫名。【尔雅•释乐】大箫谓之言。【注】编二十三管，长尺四寸。【韵会】或作䇾。

又官名。【书•舜典】命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允。【传】纳言，喉舌之官。【唐书•高祖纪】攺纳言为侍中。又帻名。【后汉•舆服志】帻者，赜也。尚书赜收，方三寸，名曰纳言，示以忠正，显近职也。又地名。【诗•国风】出宿于干，飮饯于言。【传】适卫所经之地也。又山名。【隋书•地理志】郉州内丘县有千言山。

又【山海经】大荒之中有山，名曰大言，日月所出。又州、县名。【宋史•刘翊传】有言州。【魏书•地形志】有万言县。又人言，砒石别名。【本草纲目】砒出信州，故隐信字为人言。又姓。【潜夫论】桓叔之后有言氏，韩后姬姓也。又复姓。【潜夫论】鲁之公族有子言氏。

又【正韵】夷然切，音延。义同。又【集韵】牛堰切，音。讼也。又【集韵】【正韵】鱼巾切，音银。和敬貌。【礼•玉藻】二爵而言言斯。【注】言言，与誾誾同，意气和悦貌。【集韵】亦作欣。又叶眞韵。【韩愈•孔戣墓铭】白而长身，寡笑与言，其尚类也，莫之与伦。又叶五刚切，音昂。【诗•商颂】鬷假无言。叶上羹平，下争强。羹音郞，平音旁，争音章。

又叶五奸切，音颜。【古诗】四座且莫諠，愿听歌一言。请说铜炉器，崔嵬象南山。又叶鱼战切，音彦。【杨修•节游赋】回旋详观，目周意倦。御子方舟，载笑载言。

《说文解字》标注的读音，给的解释是：“言，直言曰言，论难曰语。从口，䇂（qiān）声。”在许慎《说文》体系之下，言是形声字，本义是说话。【释名】言之为䇂也，寓戒也。郑樵曰：言从舌从。，古上字，言出于舌上也。

【疏】正义曰：道本冲寂，非有名言。既形以道生，物由名举，则凡诸经史，因物立名。物有本形，形从事着，圣贤阐教，事显于言，言惬羣心，书而示法，既书有法，因号曰「书」。且言者意之声，书者言之记，是故存言以声意，立书以记言。故《易》曰：「书不尽言，言不尽意。」是言者意之筌蹄，书言相生者也。书者，舒也。《书纬‧璇玑钤》云：「书者，如也。」则书者，写其言，如其意，情得展舒也。

《老子》曰有物混成，先天地生，吾不知其名，强名日道。既曰无名，而不知其名矣，则不可以言言也，如是，则圣人於道，惟当不立言，不立文字，然圣人欲晓天下后世，苟不强立其名以述其实，则所谓道者，将绝学而无传矣。

《左传·襄公二十四年》：太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。三立，现在我们可理解为人生的三个更高标准，或者说是成功人生的“三部曲”，即：修养完美的道德品行，建立伟大的功勋业绩，确立独到的论说言辞。说白了，就是做人、做事、做学问。

《论语》子路曰：“卫君待子为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中， *** 无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。