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《吕氏春秋·季冬纪》介立赏析

中国历史2年前 (2023-04-26)251

【原文】

以贵富有人易,以贫贱有人难。今晋文公出亡,周流天下,穷矣,贱矣,而介子推不去,有以有之也。反国有万乘,而介子推①去之,无以有之也。能其难,不能其易,此文公之所以不王也。晋文公反国,介子推不肯受赏,自为赋诗曰:“有龙于飞②,周遍天下。五蛇③从之,为之丞辅。龙反其乡④,得其处所。四蛇从之,得其露雨。一蛇羞之,桥死于中野。”悬书公门,而伏于山下。

文公闻之曰:“嘻!此必介子推也。”避舍变服⑤,令士庶人曰:“有能得介子推者,爵上卿,田百万。”或遇之山中,负釜盖簦,问焉,曰:“请问介子推安在?”应之曰:“夫介子推苟不欲见而欲隐,吾独焉知之?”遂背而行,终身不见。人心之不同,岂不甚哉?今世之逐利者,早朝晏退,焦唇干嗌,日夜思之,犹未之能得;今得之而务疾逃之,介子推之离俗远矣。东方有士焉,曰爰旌目,将有适也,而饿⑥于道。

狐父之盗曰丘,见而下壶餐以哺之⑦。爰旌目三之而后能视,曰:“子何为者也?”曰:“我狐父之人丘也。”爰旌目曰:“嘻!汝非盗邪?胡为而食我?吾义不食子之食也。”两手据地而吐之,不出,喀喀然遂伏地而死。郑人之下也,庄跷之暴郢也,秦人之围长平也,韩、荆、赵,此三国者之将帅贵人皆多骄矣,其士卒众庶皆多壮矣,因相暴以相杀,脆弱者拜请以避死,其卒递而相食,不辨其义,冀幸以得活。如爰旌目已食而不死矣,恶其义而不肯不死。今此相为谋,岂不远哉?

【注释】

①介子推:春秋时期晋国的隐士。他曾经跟随晋文公出亡十九年,文公返国后,他不肯受赏,与母亲一起隐居山中,终身不仕。②有龙于飞:比喻晋公子重耳出亡。子:词头,无义。③五蛇:比喻跟随公子重耳出亡的五位贤士。④龙反其乡:比喻晋文公返国继位。⑤避舍变服:古礼,国家有凶丧祸乱的事情,君主离开官室居所,改穿凶丧之服。晋文公借此以示引咎自责。⑥饿:饿得奄奄一息。⑦壶餐:盛在壶中的水泡饭。哺:给……吃,喂。

【译文】

依靠富贵得到别人的拥戴很容易,依靠贫贱得到别人的拥戴就很难。从前晋文公在外面逃亡,走遍天下,穷窘非常,贫贱得很,但是介子推一直不肯离开他,这是因为晋文公具有受到介子推拥戴的德行。晋文公返回晋国之后,拥有万辆兵车,但是介子推却离开了他,这是因为当时晋文公已经没有了让介子推拥戴的德行啊。

困难的事情能做到,而容易的事情却做不到,这正是晋文公不能成就王业的原因!晋文公返回晋国之后,介子推不肯接受封赏,他为自己写诗说:“有龙飞翔,遍行天下。五蛇追随,甘当辅佐。龙返故乡,得其归所。四蛇追随,享其恩泽。一蛇羞惭,枯死荒野。”他把这首诗悬挂在文公门前,自己隐居山下。

文公听说这件事之后说:“啊!这一定是介子推。”于是文公离开宫室居住,改穿凶丧之服,以示自责,并向百姓下令说:“有能找到介子推的,赏赐上卿爵位,百万亩田地。”有人在山中遇到介子推,见他背着釜,上插一把长柄笠作为伞盖,就问他:“请问介子推住在哪里?”介子推回答说:“那介子推如果不想出仕而想要隐居,我怎么会知道他呢?”说完转身就走了,终生没有做官。

人心不同难道不是很悬殊吗?如今世上追逐私利的人,尽管早早就上朝,很晚才退朝回家,口干舌燥,日夜思虑,仍然没能感到满足。而今介子推可以得到名利却务求赶快避开它,介子推的节操超离世俗太远了。东方有个士人名叫爰旌目,将要到某个地方去,却饿晕在半路。狐父那个地方一个名叫丘的强盗看到了,摘下盛有水饭的壶去喂爰旌目。

爰旌目咽下三口之后才能睁开眼睛,他问:“你是干什么的?”那人回答说:“我是狐父那个地方的人,名叫丘。”爰旌目说:“呔!你不是强盗吗?为什么给我吃东西?我信守节义决不吃你的食物!”说罢,两手抓地往外吐那咽下去的饭,吐不出来,喀喀一阵就趴在地上死了。

郑人攻陷邑的时候,庄跷劫掠郢都的时候,秦人围困长平的时候,韩、荆、赵三个国家的将帅贵族都很骄傲自恣,三国的士卒百姓都很强壮有力,于是他们相互欺凌,自相残杀,而怯弱的人跪拜乞求免死,到最后,人们交替相食,根本不分辨正义与否,只希望侥幸得以活命。至于爰旌目,已经吃了食物,不会死了,但他憎恶狐父之盗的不义,因而不肯不死。若让三国的将士和爰旌目一起商议事情,他们之间相差得岂不是太远了吗?

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陈军
陈军
6天前

作为公司职员且历史爱好者,深感此文所描绘的介子推与爰旌目二人之品行令人敬佩,他们坚守道义、忠诚不渝的精神在当今社会尤为可贵,原文中对两人性格的描述生动鲜明:面对诱惑时坚定拒绝名利之心;在困境中展现高尚节操和坚韧不拔之志气都值得我们学习效仿。#评论#
我认为这两位人物的故事不仅是对古代道德典范的传承更是对现代社会的启示录我们应汲取他们的精神力量在面对困难和选择时应保持坚定的信念和高尚的道德标准不忘初心方得始终!

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