公孙大娘是盛唐三绝之一吗？

盛唐三绝是指李白、张旭、裴旻，在最近火热的电影《长安三万里》中也曾提及。

有没有人有不一样的答案？我记得我读初中的时候(1980年代末期)，说的盛唐三绝好像是李白的诗歌、张旭的草书、公孙大娘的剑舞。

差别就在于剑绝是剑圣裴旻还是公孙大娘。我想剑圣裴旻的剑技可能偏向于搏击，武力值很高；而公孙大娘的剑技更偏向于舞蹈，即所谓的剑舞。

说明一下，唐代对人的称呼是常在姓氏后面附上这个人在家里的排行，把年青美丽的少女称为娘，年轻帅气的少男称为郎，所以我们看唐朝电影电视就经常听到李三郎，黄四娘之类的称呼(杜甫有诗曰“黄四娘家花满蹊”)。公孙因排行老大，又年轻貌美，故称公孙大娘，与我们现在所称呼的大娘的意思大相径庭。

公孙大娘还是唐玄宗宫庭梨园的舞圣，与歌圣李龟年齐名，公孙大娘和李龟年做为盛唐时期娱乐圈中的顶流，吸引了众多大咖粉丝，如李白、王维、杜甫、张旭、吴道子等人。

可惜的是，一场安史之乱，把盛唐从天堂推向地狱，公孙大娘和李龟年境遇相似，晚年流落江湖，穷困潦倒，杜甫与李龟年相遇后，为李龟年赋诗一首《江南逢李龟年》，诗曰“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。”

杜甫晚年没有见过公孙大娘，却是在他五十六岁时，在夔府别驾元持家里，观看临颍李十二娘跳剑器舞，觉得舞姿矫健多变非常壮观， 就问她是向谁学习的？她说：“我是公孙大娘的学生”。看着那熟悉的剑舞，似是故人来，物是却人非，杜甫感怀，于是做《观公孙大娘弟子舞剑器行》以记之。

《剑器行》中记载，“大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅，见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂，问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。” 开元五载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏，舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独出冠时，自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉 *** ，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。玉貌锦衣，况余白首，今兹弟子，亦非盛颜。既辨其由来，知波澜莫二，抚事慷慨，聊为《剑器行》。昔者吴人张旭，善草书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。

昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。

观者如山色沮丧，天地为之久低昂。

㸌如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。

来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。

绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。

临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。

与余问答既有以，感时抚事增惋伤。

先帝侍女八千人，公孙剑器初之一。

五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室。

梨园弟子散如烟，女乐余姿映寒日。

金粟堆前木已拱，瞿唐石城草萧瑟。

玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。

老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。”

杜甫在《剑器行》中对公孙大娘的剑舞极尽推崇，在序言中顺便提到了草圣张旭在早年的时候，因为观看了公孙大娘的剑舞，有所领悟之后，草书技艺大进，终成一代草圣。也有记载，说是吴道子也是因为观看了公孙大娘的剑舞之后，画技大进，终成一代画圣。

可惜的是，在杜甫观看了李十二娘舞剑之后，史上再无公孙大娘的记载。在那样一个乱世，人如浮萍，身不由己，被时代的大潮裹挟着，最终埋没在岁月红尘中，唯有她的舞姿，留在了那一段盛唐的记忆中。