当前位置：首页 > 中国历史 > 正文内容

放鹤园与“张氏四逸”

中国历史1年前 (2023-07-08)690

任日新

来源《诸城文史资料》

放鹤园位于诸城西侧潍水之阳的普庆村，普庆在宋、金时即为三大名镇《另二镇是信阳、草桥)之一，它南与诸邑故城隔河相望，村前与葛陂-----孔明故里相邻，北侧有汉琅琊王墓，附近还有石屋山桃花洞等名胜，景色秀丽，历史悠久，诸城名士“张氏四逸”就世居于此，放鹤园乃张氏园林之一。《诸城文史资料》周元奎整理上传。

放鹤园创建于明代，为张氏五世祖张泰所创，始时规模甚小，后经张氏累世扩建，才成为10亩之大的院。内有放鹤亭、二李轩、追远堂、仁寿亭、朴亭以及张氏祠堂等。并广植松柏、兰竹、藤萝、金杏等花木。此外还有放鹤石碑及诸文士墨迹诗画等石刻。园名何以为“放鹤”?因张氏世祖张泰曾结置潍畔，获一白鹤，翅间悬一银牌，文云:“元至正二年再放”，泰为易一牌，云:“明正德十二年三放” (编注:两次放鹤时间相距174年，不合情理，纠系何因，无从稽考)。泰遂幡然悔悟、焚置，并在放鹤处立石为碣，筑放鹤亭于片碣之侧，日与子第诵读不辍。原为简陋草亭，经张氏七世祖张邻溪改建成为四角、石柱、瓦顶之亭。又三世，张氏兄弟衍与侗，再次维修，并请文人名士题额放鹤亭。亭正侧有诸城文士刘子羽草书“放鹤”匾，亭北侧有张侗行书“长者停车”画，亭柱上刻有益都高士杨涵隶书对联两付:其一“片石留仙迹，全家读鹤经”，其二“龙卧松云坠，鹤鸣桐月高”。张衍还亲自撰文“放鹤碑记”，刻石置于园中，石碑追述其祖德，复命其弟张侗以诗和之。文云:“好古不得歇，千滋乃大深，置焚清为道，鹤去见天心。小子服先德，游人指故林。何年一片石，留得到如今”

放鹤园为张氏训教子弟、习礼读经之所。张侗曾记之：“祖孙父子，读易习礼片碣前，鼓歌之声满天地。遇岁时伏腊，稚壮随杖者入祠瞻礼毕，以次斑衣酌酒寿杖者，杖者醉为指掌纹说祖德，历历如一日也。”张氏训子孙课读园中，自明至清历时约三百余载，经历十余世，其后代多为孝悌、谦让、乐善、好施以及工诗、善画、精通经史之文人名士，如“张氏四逸”、“张氏三黄”等，皆为邑内所知和推重。

允素草书刻石

放鹤园为明末清初诸多文人会集之处，海内外知名者达百余人，先后慕名而来，结社赋诗，以文会友，挥毫作书，或题诗，或联句，或题辞，以表达个人避世之情感。其中较有名者有本邑之李澄中、刘子羽、丘元武、徐田、赵清、隋平等，还有益都杨涵、王鲁珍，渠丘郭浯滨，乘州李焕章兄弟，渤海李之藻等人。众多文士纷至沓来，致庭园径草不生，除在放鹤园外，还吟咏于桃花洞，会文于卧象山龙潭，讴歌于放鹤村 (今小埠头村) 之园圃、歇鹤亭之畔，他们寄情山水，共结同心，留下了很多诗词歌赋、名篇佳句。例如杨涵，在清康熙二十六年秋 (1687年)，曾作长诗颂张氏放鹤园及张公放鹤之德。诗云:“山人放鹤东坡记，为名则同实则异。张公放鹤张公仁，鹤项银牌岁月深。放鹤张公有孙子，淑风逸德之城市，短垣茅屋仍未改，放鹤之园至今在。苍藤古木蛟龙老，青苔满地竹枝扫。公之子孙召我来，挂笠倚节相徘徊。月上边洲云没树，当年放鹤不知处。”

放鹤园、亭历明清两代约三百余载，后因战乱及年久失修而无存。但其遗迹、遗物、碑碣石刻俱存，它既是诸城古老文明的证据，也是反映诸城为“文化之邦”的宝贵资料。

“张氏四逸”，即张侗、张衍、张素、张佳叔伯四兄弟，四人诗、书、画俱佳，且精通经史及诸子百家，为本邑名士，世称“张氏四逸”。张氏兄弟与清王朝有家仇国恨，因此张氏子孙誓不事清。为逃避当世，与志同道合的海外百余文士，共结同心，聚会结文社于放鹤园，诗酒于卧象山谷，邀游于九仙山、五莲山、琅琊台，泛舟于斋堂、沐官等岛屿，留下了不少诗篇佳句。

清代授剑图刻石。正面刻二老授剑，背刻草书“鹤亭烟雨”。原为放鹤园刻石.

张侗，为“张氏四逸”之首，字同人，一字石民。少即聪慧，喜读书，家贫无笔墨，常以炭作字，无书即从其父口授文数篇，时时默诵之。年十七补诸生。父丧后家益贫，侗独奉母甘旨，母严督学问，侗发愤读书，常终夜不寐，终至精通经史，工诗善文，亲作《放鹤亭记》，以昭示子孙。还与兄张衍扩建放鹤园，开辟卧象山谷龙潭胜景，亲率子侄课读山中“若家焉”。他提倡白文（即白话文），虽遭众多文士嘲讽，亦矢志不移，确为难能可贵。侗诲人不倦，有一善必委曲成之，成之而后安，常告诫子孙说：我生平无他长，惟于扬善隐恶，成人之美。”他在年80岁时，出片纸示子孙说：“学圣贤别无门路，止有‘迁善改过’四字”敦勉屡屡不厌，至五月无病而卒。侗生平著述甚丰，有《〈鲁论)言外集》、《〈大学〉解》、《续〈大学〉问》、《读书续言》、《三才传》、《四太极图说》、《三古纪略》、《读四子书》、《其楼文集》、《其楼诗集》、《放鹤村文集》等等。《诸城文史资料》周元奎整理上传。

张衍，字溯西，号蓬海，自称“半只道人”，明时诸生。少嗣伯母杨氏。衍素孝悌，奉嗣母若亲母，视诸弟如手足。他与叔弟张侗同庚，入塾同授于一师，还共同扩建放鹤园，开辟卧象山谷，建设家庙（祠堂），课教子孙，二人形影不离，宛若一人，称名于乡里。衍轻资财，重交友，常以鸡黍延客，四方文士多慕名投之，据张恫《同心录》记，家中客无虚日，“戴笠乘车烂盈门，径草不生。乘州李焕章兄弟二人来投，寄居放鹤园，衍长为二人筑室居之，称此堂为“二李轩”。益都高士杨涵工绝句，善画竹，尤以草隶书著称，但其性高傲孤辟，喜黄白术，衍为其筑室歇鹤村以居之。衍善写墨菊，每到一地即在石崖、墙壁上用浓墨画菊，行路过之，不闻菊香闻墨香。他写菊更爱菊，在放鹤园广植名菊，常在夜间携酒一壶，花荫弄影，仰偃菊花前，捧腹自笑曰：“菊之爱者，谁说陶彭泽后无人？”衍渐年老不复远游，遂于西村（薛家庄）小河边柳荫处，构茅屋三楹，沿河植荷蒲，称其屋为“四逸草堂”，与诸弟相聚吟哦，子孙随之，读书习礼，谈古论今，享受天伦之乐。清康熙四十九年(1710年)春，衍偕挚友重游琅琊台，扪秦残碑李斯小篆为乐，并垂钓紫澜亭，少饮薄醉，忽得微疾，遂逝于琅琊台畔。衍亦工诗，留世甚多，著有《渐山阁草》四卷，此外还有墨菊画卷、菊花石刻等，均藏于诸城市博物馆。