民国武术大师，一手形意拳无人能敌，为何在解放后被枪毙？
在阅读此文之前，麻烦您点击一下“关注”，既方便您进行讨论和分享，还可以给您带来不一样的参与感，谢谢您的支持。
作者 | 之一次来小5
编辑 | 之一次来小5
“有人做人，有人成鬼”，这句话恰如其分地描述了乱世民国时期武林江湖的情况。
在那个动荡不安的年代，一些人为了家国大义而挺身而出，英勇救国；而另一些人则因名利财色而背弃自己所学，成为汉奸助纣为虐。
然而，在整个武学界中，这样的例子并不多见。
宗师们通常注重培养徒弟的忠诚、正直和道德品质，因此他们练就的功夫也伴随着凛然正气，不容易被腐化。
尽管如此，少数例外仍然存在。
近代武学大师薛颠就是其中之一。
作为李存义的高徒和形意拳传人中的佼佼者，薛颠在北方享有崇高的声望，担任天津武术馆馆长的职位更使他成为当地武林盟主般的存在。
然而，让人始料未及的是，这位形意拳的武术大师并没有展现出我们对于武人热血豪情和民族大义的想象。
相反，在建国后的一次打击行动中，他被指认为罪魁祸首并遭到枪毙。
这一事件导致数万薛门一派的弟子无人敢承认自己的身份。
关于薛颠宗师的经历和功夫是否真如传闻中所说的“高深莫测”，我们仍然存在许多疑问。
民国时期在中国历史上具有重要的意义，它连接了过去与未来。
在这个时期，许多古老的文化断绝了传承，很多制度和陈旧观念也被淘汰。
同时，许多思想先驱者也在这个时期开始了启蒙和思考。
武术与文化本就不可分割，武人有着自己的风骨，而中华武术作为博大精深、源远流长的传统文化，吸引了许多晚年自成一派的宗师前来学艺。
值得一提的是，老一辈的武师们注重相互学习和交流，两位高手见面时的搭手便能体现出许多信息。
他们会分享最新的发现和招式，通过搭手问气等方式了解对方的实力。
在这种交流中，谁手上有几分实力大家心里都很清楚，甚至不需要搭手，坐在一起聊两句就能摸清对方的水平。
虽然听起来有些玄乎，但这是确实存在的。
为何说民国时期是武林最后的绝唱呢？我们可以从1927年开始说起。
当时，张之江、冯玉祥和蔡元培等人联合呼吁在南京创立国术研究馆，旨在通过普及武术让民众强健体魄，以救国为己任。
随后，国术研究馆改名为中央国术馆，并成为民国时期主管全国武术的行政机构之一。
为了响应号召，各地纷纷设立支馆和分馆，扩大武术的影响力。
初期，由于找不到合适的武林高手担任馆长，一些地方只好由本地的县长或市长兼任。
而薛颠的师傅李存义则成为天津地区之一任馆长。
李存义曾在朝廷服役，后来在保定开办镖局。
他二十岁时向刘启兰和郭云深学习形意拳，随后又拜著名的八卦掌大师董海川为师。
民国元年，李存义在天津创办了北方更大的民间武术团体——中华武士会，并担任之一任会长。
当时，在天津开设武馆的师傅们都需要经过他的认可才能站稳脚跟。
薛颠与李存义之间的相遇是偶然而又巧合的。
根据武术界的不成文规定，师傅不准带艺投师，且师傅和徒弟的年龄更好相差十五岁。
由于武术必须等到人体骨骼基本发育完全后才能开始练习，因此徒弟十五岁时，师傅已经三十岁左右，正值外出闯荡、打响名声的年纪。
如果身边还有一个徒弟，师傅可能忙不过来教导。
此外，三十岁的师傅可能自己也没有太多见识，无法尽心尽力地传授武技。
因此，当人老了之后，很难再遇到合适的苗子。
李存义最初对薛颠并不抱有太大期望。
然而，他始料未及的是，在众多徒弟中，原本默默无闻的薛颠竟成为了最出色的一位。
更令人意想不到的是，这个胜过师傅的天才最终却没有善终。
在北方，李存义享有盛誉，几乎每个武学爱好者都听说过他的名字。
他的几个徒弟也非常优秀，如尚云祥、唐维禄和付建秋等人都是宗师级别的苗子。
因此，刚入门的薛颠一开始还有些适应不良。
薛颠身形魁梧，双目闪烁着精光，他的武学天赋毋庸置疑，否则也不会被收为徒弟。
与其他师兄相比，他唯一欠缺的就是时间和名师的指点。
练习武学需要注重内外兼修，如果 *** 不当，可能会损害自身健康。
正如流传于当时的一句话所说：“十年太极不出门，一年形意打死人。
”许多自学形意拳的年轻人往往表现出肾亏和神经衰弱。
薛颠曾向他的弟子们解释过：“形意拳属于内家功夫，练习时最重要的是将精气神留在体内，而那些野路子练拳的动作都会耗费掉精气神，这样就会导致寿命缩短。
”因此，一个优秀的苗子必须有名师指点，这样可以减少走弯路的时间，并更大限度地发挥自身天赋。
尽管薛颠入门较晚，但他具备极强的竞争心态，对武学的刻苦训练使他脱颖而出。
薛颠的转变令人痛心，他依赖身份谋求更大的权力，并与反动派和日军勾结。
这种改变让他的师兄们感到悲伤，晚年的尚云祥曾向后人提起这段往事。
薛颠的改变与他收弟子有密切关系。
作为入室弟子，徒弟们要跟随师傅同吃同住，从品行到拳脚都要遵循师傅的教诲。
因此，由他培养出来的徒弟通常都不差。
然而，弟子则不同。
薛颠成为中央国术馆馆长后，为了推广形意拳开设了多个武学班。
类似于现在的课堂模式，薛颠只负责上课。
虽然这种方式现在看来很普遍，但在当时却非常新颖。
然而，薛颠本质上仍保留着古武家的精神，对弟子们非常重视。
正是因为这个原因，一些别有用心的人得以接近薛颠。
薛颠开始频繁出入烟花之地，挥霍金钱，与各类人物交往。
一贯道成功地将薛颠拉下马后，他再无回头之路，只能继续走上邪路，为反动派服务。
然而，薛颠还保留了一些良知。
当时日本人给予薛颠极高的价格，希望他到日本开设武馆，但薛颠不愿意把祖先留下的东西带到日本去，因此拒绝了这个提议。
从1935年到1945年，即日本投降前十年，是薛颠事业的巅峰，也是他步入深渊的开始。
建国后， *** 对这些非法组织进行清算，而薛颠早已罪大恶极，无法被宽恕。
薛颠的数万弟子此时一个都不敢自认是薛师，生怕被牵连。
1950年，一贯道教坛被封查，共有300多名骨干和领导被逮捕，其中包括42位“道首”被执行枪决，薛颠就是其中之一。
随着一声枪响，这位二代形意拳的扛鼎人物离开了人世，他的过往和荣辱也全部烟消云散。
薛颠的师兄唐维禄有一位徒弟后来出版了一本名为《逝去的武林》的书，这是世界上仅存的关于薛颠的片言只语。
抛开历史不谈，从唐维禄徒弟的文字中我们可以依稀看到薛颠曾经的辉煌，以及他在武学上的卓越造诣。
然而，薛颠的结局却让人深感悲哀。
正如形意拳所强调的奥义，“心与意合，意与气合”，如果心与意偏离初衷，即使天赋再高、拳脚再厉害，也无法与那些红尘乱世中经历沧桑洗礼后依旧保持清明的内心相比。
民国武术大师，一手形意拳无人能敌，为何在解放后被枪毙？，对待这样的事情您怎么看？
