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从猫一杯造假封号,看古代“二十四孝”中为博出位的流量炒作

历史文化7个月前 (04-18)690

近来,全网拥有3700万粉丝的大网红“Thurman猫一杯”被封号,事情起因就是通过炒作的方式,搞了一出自导自演的“小学生秦朗寒假作业丢在法国” 剧本造假。

猫一杯被封号其实并不冤,因为这的确是一种不正确导向,尤其是在当时有人发出质疑之后,其团队还煮熟的鸭子——嘴硬,先用小号冒充“秦朗的舅舅”,后来甚至还捏造“与秦朗妈妈的聊天对话记录”。

如果在拆穿之后及时道歉澄清,也不至于此。关键就是她死不承认,而且还事关“小学一年级留不留寒假作业”的教育问题。那么,不封你封谁?

猫一杯及其团队之所以要造假,其目的自然就是要博取流量。

毕竟“流量”等于“收益”,实在是乱花迷人眼。

其实在古代对于流量炒作那也是得心应手,甚至玩得更花。就比如——《二十四孝》……

01

正所谓“一等人忠臣孝子,两件事读书耕田”,“孝”从来都人伦大事,乌鸦尚知反哺,何况人乎?

不孝之辈,哪怕取得再大的成就,也会被人戳脊梁骨。

但是孝敬父母本就是天经地义,真没必要拿出来炫耀博取流量关注。而且凡事需有度,“孝”不等于“愚孝”,更不能建立在损害他人基础之上。

这一点,二十四孝真的开了很不好的头。更为悲剧的,还真有人将这个当成道德标杆。

当然,二十四孝也需辩证看待,并不是每个事例都不可取。其中确实也有至纯之孝,值得学习,永远都不过时。

比如“百里负米”:说的是孔子的弟子子路,家中贫困,他在外面得到粮米之后舍不得吃,背着行走百里回家给父母吃。

再比如“鹿乳奉亲”:春秋时期的周郯,因父亲患有眼部疾病,需要鹿乳治疗,于是他披着鹿皮混入鹿群,试图挤取鹿乳,以至于差点被猎人射死。其中具体操作是否可行且不说,单单这个孝心还是值得肯定的!

但是总体来看,二十四孝大部分事例的画风却都是不正常的。

02

孔子云:“以德报怨,何以报德?以直报怨,以德报德!”

看来孔圣人绝非圣母白莲花,你仁我就仁,你不仁就别怪我不义!

我们来看二十四孝当中的之一孝:“孝感动天”。说的是远古时期有一个好小伙名叫舜,生母早逝,父亲再娶,继母生下一个弟弟名叫“象”。

象挖空心思想要整死舜,而父亲不但不阻止,反而给当帮凶:舜修谷仓的时候,他俩在下面放火;舜挖井的时候,他俩在上面把土填上……

该说不说的,舜也真是耐草,这么折腾都没死,福大命大造化大。但他却丝毫不怨恨父亲,对便宜弟弟更是宠爱有加——瞧瞧,这是何等的白莲花!

君不正臣投外国,父不慈子奔他乡。

不过舜也确实得到回报:帝尧在得知事迹之后就变成了舜的粉丝,甚至将天子之位打赏给舜,并许配女儿娥皇为妻——还附带一个小姨子女英……

这等掌控流量密码的段位,真是令无数大V汗颜,猫一杯差远了。

至于“芦衣顺母”,与“孝感动天”基本是一个套路。

以上还算是相对能接受,毕竟是周瑜打黄盖——一个愿打,一个愿挨。

那么再来看“埋儿奉母”:东汉郭巨家里穷,有老母需要供养,日子过得紧巴巴。这一年,妻子给他生下一个儿子。

郭巨认为养儿子就会影响到老母的生活标准,于是和妻子说:“儿子以后可以再生,咱把儿子埋了吧,节省粮食”————大哥,你这是反人类、反社会的知道吗?

03

东汉时期董永的“卖身葬父”——虽然很多民间故事中都有女子卖身葬父的桥段,实际正版的卖身葬父却是大男生。

董永在父亲病故之后,为了办一场够规格的丧葬白事,而把自己卖给富人当家奴——一代为奴,世代为奴,子子孙孙不得翻身,你说这是孝还是不孝?

如果不是遇到了一个恋爱脑的 *** 姐,在卖身契的冷静期之内给主家织了300匹绢来赎身,恐怕老父亲的棺材板都压不住吧……

还有“卧冰求鲤”:晋朝时候的王祥,从小继母对他十分刻薄。在他长大之后,继母想吃新鲜的大鲤鱼。当时正值冬日,江面结冰,于是王祥脱了衣服趴在冰面上,试图用肚皮温度将冰融化……

是否应该对继母以德报怨的问题且不谈,单说这个卧冰的操作,就问你服不服?

这是孝吗?这是精神病!

与“卧冰求鲤”相类似的还有“哭竹生笋”:三国时期吴国的孟宗,母亲生病想要吃鲜竹笋。但当时是冬天,不长鲜竹笋。于是孟宗就到竹林里面抱着竹子哭求鲜竹笋。然后感动了天,地里突然长出了鲜竹笋。

唉,封建迷信要不得!

再说“恣蚊饱血”:晋朝的吴猛,家穷买不起蚊帐,夏天时候饱受蚊虫之苦。于是吴猛每天晚上都光着身子待在父亲床榻旁边,让蚊子吸足了他的血,这样就不咬父亲了。

当时吴猛才8岁。

在操作上如果吴猛是招蚊体质应该是可行的,但还是得说一句:他父亲的心肠是真硬啊。

与“恣蚊饱血”一个路数的还有“扇枕温衾”——如果是成年人,给父母扇凉枕席、温暖被褥自然没问题,但当时的黄香才9岁,三年级小学生。

小孩孝心值得夸奖,但父母真就可以老神在在的享受这份清凉与温暖吗?小孩在冬天用身体给家长暖被窝,孝肯定是孝了,但家长为子女创造生长条件的责任与义务是一点也不提呀。

这与溺爱不溺爱的没关系,什么年龄段就该干什么年龄段的事情。

接着是“尝粪忧心”:南朝齐的庾黔娄,父亲生病在床,他不知道在哪了解的野知识,每天通过尝父亲的粪便来判断病情进展……

04

其实纵观二十四孝的操作基本都是集中在东汉、三国两晋南北朝时期。

拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母,以上都是东汉。

闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心,以上都是三国两晋南北朝。

而二十四孝 *** 是出现在元中期,按理说:隋唐、五代十国、两宋、辽、金、元,时间跨度900年,出现了这么多的王朝,也应该有不少事例吧?

事实上却是这900年只有三例,即乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母,而且这三例的画风都算正常。

为何如此呢?

其实从东汉、三国两晋时期的二十四孝当事人后续发展即可看出:

“拾葚异器”的蔡顺,举孝廉;

“埋儿奉母”的郭巨,得黄金,名振天下;

“刻木事亲”的丁兰,举孝廉,征为中大夫;

“涌泉跃鲤”的姜诗,举孝廉;

“怀橘遗亲”的陆绩,征为奏曹掾,官至郁林太守;

“扇枕温衾”的黄香,“天下无双,江夏黄香”,官至尚书令;

“行佣供母”的江革,补国子生,担任御史中丞;

“哭竹生笋”的孟宗,拜师南阳名士李肃,官至御史大夫;

“卧冰求鲤”的王祥,被曹魏征为徐州别驾,终位列三公;

“恣蚊饱血”的吴猛,出仕东吴;

“尝粪忧心”的庾黔娄,表为梓潼太守。

在东汉、三国两晋南北朝,想当官入仕,要么是出身世族门阀,要么是“举孝廉”、名声大显,自会有朝廷征召。

但是大家都是爹娘生养的,不孝之人毕竟还是少数,大部分还是可以做到奉养高堂的。那么,如何能够突出自己的孝心呢?答案自然是——内卷。

于是为了让自己或者是是让自己的孩子以孝闻名,搞出来这些扭曲操作也就不足为奇了。

本质上就是炒作,以博取流量关注。有了流量自然就可以“举孝廉”,可以出仕为官。

而且在仕途生涯当中至孝之名也是一道耀眼光环,可以站在道德制高点上指点江山。

为什么隋唐之后事例就鲜见了:因为实行了科举考试,做官出仕得考中进士,流量炒作博出位那一套已经失去价值。

05

还是那句话:“孝”是人伦大事,是遵从本心,是天经地义。

不应该是炒作手段,不应该是博取利益的途径,不应该是包装的产物。

有人说:人家也没宣扬啊——很多事例都是出现在家庭私密空间,自己不提,外人如何得知?

为了出仕做官而炒作流量,其中的反人类操作简直是把大众智商按在地上摩擦,比网红猫一杯的造假还可恶!

而且“孝”不等于“愚孝”。

早就被鲁迅先生批判过的“埋儿奉母”,如果现在还拿出来当模范典型,并且赢来一片赞许——那就实在是太令人毛骨悚然了……

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