古代世界的十字架刑罚历史

意大利艺术家乔托（生于公元 1267 年或 1277 年，卒于公元 1337 年）的《受难图》。

该场景是表现圣母玛利亚和耶稣基督生平的一组壁画的一部分。意大利北部帕多瓦的斯克罗维尼礼拜堂（又名阿雷纳礼拜堂）。建于约公元 1304 年至约 1315 年。/ 图片 来源：Scrovegni 小教堂，维基共享资源

最早的例子是对战俘的惩罚。

作者： 丽贝卡-德诺娃博士

匹兹堡大学 宗教研究高级讲师

导言

十字架刑作为一种刑罚曾在多个古代文化中使用，但最著名的是罗马共和国和后来的罗马帝国。钉十字架是一种将人悬挂或悬挂在纵横交错的柱子上直至其死亡的 *** 。在基督教神学和仪式中，拿撒勒人耶稣的审判和受难具有标志性意义，因为他不仅遭受了肉体上的痛苦，而且他被钉在十字架上以及随后的死而复生改变了信徒的生活。

起源

这种习俗的起源和演变至今仍难以追溯。最早的例子是对战俘的惩罚。后来，这种做法扩展到特定罪行，最常见的是叛国罪或谋反现任君主或王位的罪行。

古埃及使用一种称为 钉刑 的刑罚。尸体被钉在一根尖桩上，由于主要器官被刺穿，尸体很快就会死亡。表示这种做法的象形文字是一幅图画，并带有 给木头 的短语。索贝克霍特普二世、阿肯纳顿、塞提和拉美西斯九世统治时期都提到过这种做法。默内普塔（Merneptah，公元前 1213-1203 年）在孟菲斯南部 将人钉在木桩上。

在古代美索不达米亚地区（后来的亚述、巴比伦和波斯帝国），我们也有类似的过程。公元前 701 年，亚述王森纳赫里布征服了以色列的拉基什城，他在墙上描绘的画面显示，囚犯被绑在柱子上，柱子从肋骨插入。这种折磨人的惩罚旨在强调等待囚犯和叛乱者的残酷和恐怖。

墙上的浮雕展示了亚述国王森纳赫里布于公元前 701 年征服以色列城市拉基什后，囚犯被绑在柱子上，柱子从肋骨插入。尼尼微西南宫殿。/ 图片 来源：大英博物馆，创作共用协议

在波斯时期，《以斯帖记》讲述了以斯帖如何从哈曼计划对犹太人的大屠杀中拯救她的子民，并对哈曼计划置他们于死地进行讽刺：

薛西斯王回答以斯帖王后和犹太人末底改说：因为哈曼攻击犹太人，我已将他的产业赐给以斯帖，他们已将他钉在他所立的柱子上。(以斯帖记 8：7）。

腓尼基人（迦南和黎巴嫩）使用的钉刑被翻译到了他们在地中海周边建立的商业殖民地。

希腊/罗马时期

亚历山大大帝（公元前 336-323 年）的征服给东地中海地区带来了一场范式转变。希腊文化、 *** 、语言、宗教和哲学在整个时期都得到了应用，包括犹太人的改编。希腊人在他们的一些文学作品中经常反对钉刑，但希罗多德在公元前 479 年记载了一位波斯将军被处死的情况，这后来成为标准做法： 他们把他钉在木板上，然后吊起来（《历史》，IX.120-122）。据报道，亚历山大在围攻腓尼基城市提尔时，曾亲自将 2000 名囚犯钉在木板上。

正是在这些后来的著作中，我们遇到了语言和翻译的问题。古希腊语中有两个词：anastauroo（木杆）和apotumpanizo（刺穿木板）。在改编成拉丁语时，crux（悬挂死刑犯的树或木制建筑）被合并成英语中的 crucifixion，现在则特指十字架。问题在于，现存的犹太圣经和新约手抄本都使用了 钉十字架，而没有区分是钉死还是后来演变的形式。例如，《申命记》21:22-23 规定：

如果有人犯了死罪被处死，尸体暴露在柱子上，你不能让尸体在柱子上悬挂过夜。因为任何被挂在柱子上的人都会受到上帝的诅咒。你们不可亵渎耶和华神赐给你们作为遗产的土地。

希腊文圣经（七十士译本）在这里用 钉十字架 表示 挂在柱子上。保罗（在《加拉太书》中）和福音书作者都利用这段经文作为耶稣之死的预言。

皮埃特罗-洛伦泽蒂（Pietro Lorenzetti）创作的《受难图》，公元 13 世纪 40 年代。/

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来源：大都会艺术博物馆，公共领域

弗拉维乌斯-约瑟夫（Flavius Josephus）的《古迹》中有一个关于哈斯蒙尼国王亚历山大-雅尼乌斯（公元前 103 年至公元前 76 年犹太国王）的故事。由于在圣殿的适当仪式问题上支持撒都该派，他与新兴的法利赛教派闹翻了。这一时期也是内乱时期；法利赛人支持雅尼乌斯的敌人。在犹太节日 光明节（Sukkot）期间：

在撒都该人的宠臣第欧根尼的建议下，他在一天之内将 800 名被俘的法利赛人钉在十字架上[钉死]。传说中，他让被处死者的妻子和孩子在他们眼前被处死，而他自己则在盛宴的朝臣和宫女的簇拥下，享受着这血腥的场面。(XIII, 356-83）

罗马的十字架

罗马吸收并采纳了外省的许多观念和习俗。我们从西塞罗、普劳图斯、塞内加、塔西佗和普鲁塔克的著作中了解到罗马的十字架刑。其中最臭名昭著的一次是马库斯-克拉苏（Marcus Crassus）惩罚斯巴达克斯领导下的奴隶起义（公元前 73-71 年，第三次奴隶战争）的幸存者。克拉苏下令将大约 6000 名奴隶钉死在阿皮亚路（从那不勒斯到罗马）的两侧。他们的尸体腐烂后被留在那里，以彰显反叛者的下场。

阿皮亚大道第五英里（罗马）处的金提利别墅附近。/ 照片 由 Carole Raddato 提供，Flickr，创作共用协议

罗马的刑罚制度承认不同的阶级和各自的地位。公民和上层阶级对重大罪行（包括叛国罪）处以斩首。但如果谋杀或叛国罪名成立，罗马 *** 会在竞技场处决他们，作为狩猎野兽比赛（venatiogames）的一部分。野兽（狮子、豹、熊）已经在那里了，它们就成了刽子手。奴隶犯罪将被钉死在十字架上。人们默认奴隶比其他人更加叛逆。罗马法律规定，如果一个奴隶杀死了主人或女主人，那么整个奴隶家庭都必须被钉死在十字架上，前提是他们都没有揭露阴谋，所以这肯定是一个阴谋。有些人通常认为这是浪费资源和财产，但这种处决方式并不多见。

我们还有一个著名的凯撒大帝（公元前 100-44 年）的故事，当时他在古地中海被海盗绑架。在等待赎金的过程中，他告诉他们，他会回来把他们全部钉死在十字架上，他也确实这么做了。海盗绑架者以罗马官员为目标索取赎金；这被视为叛国罪，因此惩罚是钉死在十字架上。

过程

根据罗马文献以及外省的描述，钉死在十字架上是一种惯例。有专门的军事小组由百夫长领导，在外省，士兵是从当地的辅兵（加入罗马军队的当地人）中挑选出来的。受害者被剥光衣服，然后被鞭打（鞭刑）。作为公开羞辱的一部分，他/她被带着穿过街道，并一直赤身裸体。基督教艺术作品中的耶稣在十字架上穿着体面的腰带，但裸体仍是羞辱的一部分。有一块公共牌匾（titulus）表明了这一罪行。流血和尸体污染的概念意味着处决是在城墙外进行的。更受欢迎的地点是通往城市的一条主干道。这也起到了宣传罗马法律和秩序的作用。

这些杀戮场中有永久性的直立柱子。受害者并不背负整个十字架，而是只背负横梁。柱子和横梁加起来重约 135-180 公斤（300-400 磅）。受刑后（创伤和失血），受害者有可能在到达行刑地点之前就已经死亡。由于必须保证受害者的生命安全，所以当受害者倒下时，军团会从人群中征召一个人帮忙抬横梁。这就是《福音书》中昔兰人西门的角色。

受害者到达后，要么被绑在横梁上，要么被钉在横梁上，然后（用梯子和滑轮）将横梁吊起并连接到竖杆上。我们从多个来源获得了使用钉子的证据。这些钉子是 13-18 厘米（5-7 英寸）长的锥形铁钉。钉子的使用 *** 各不相同。塞内加（Seneca）报告说，有些人被倒挂在十字架上，或者手臂伸向两侧。约瑟夫斯报告说，他在耶路撒冷被围困时（公元 70 年）看到过被钉在十字架上的受害者，士兵们出于愤怒和仇恨，将他们摆成各种姿势来取乐。有些人收集钉子作为神奇的护身符。

卡拉瓦乔创作于公元 1601年的布面油画 《圣彼得受难》 。/ 图片 来源：Santa Maria del Popolo，维基共享资源

尽管后来文艺复兴时期的艺术作品中出现了钉子，但钉子并没有钉在手掌上。在《约翰福音》中，怀疑的多马不相信耶稣复活了，想看看他的 手，希腊语中的 手 指的是从指尖到肘部的任何部位，但字面的理解却融入了艺术中。几年前，历史学家和科学家开始在尸体上做实验，以充分了解受难者是如何死亡的。他们很快发现，钉子穿过手掌会导致身体的重量立即撕裂手掌。相反，钉子被钉在手腕处，即尺骨和桡骨的交接处。通过在尸体上进行这些实验，人们了解到受害者的死因是身体创伤、失血和最终窒息的综合结果，因为身体的重量越来越难以抬起来呼吸。

塞内加还报告说，有些人的私处被刺穿。这可能是指所谓的 角，或半腰以下的尖锐固定物，作为受害者的 座位。这可能是一种帮助支撑身体的 *** ，但如果是尖的，则会让人疼痛难忍。

钉脚的方式有多种，有时是交叉钉，但更常见的是将钉子钉在柱子的侧面。我们从公元 1 世纪耶路撒冷一具罕见的十字架受害者骸骨中了解到这一点。在一个富裕家庭的坟墓中，其中一个骨盒（收集骨头的骨盒）里有一具约哈难的骸骨，他可能是被钉死在十字架上的。显然，当把他抬下来的时候，穿过脚侧的钉子已经弯曲；有人干脆把他的脚砍了下来。我们现在有一块化石，其中包括钉子、脚跟碎片和一点橄榄木。

福音书中关于耶稣受难的版本包含了许多标准元素。这表明作者们熟悉这一过程，尽管我们无法证实他们是否亲眼目睹了这一受难过程（之一部福音书《马可福音》写于耶稣死后 40 年）。对受害者的支持还包括福音书中报道的 混有胆汁的醋。钉死在十字架上的目的之一是让受害者尽可能长时间地活着，让每个人都能体会到反抗罗马的结果。这就相当于在受害者开始昏迷时使用一种嗅盐作为苏醒的手段。被钉十字架的人预计会存活几天。在福音书中，耶稣在三小时内死亡是有问题的。

根据具体情况、人手有限或其他原因，受害者会被提前处死。具体做法是折断双腿或消除对身体的支撑。只有在《约翰福音》中，一名士兵没有打断耶稣的腿，而是刺穿了他的侧腹，以证实其死亡。

永恒的诅咒

耶稣被钉死在十字架上表明，在罗马人眼中，他是一个叛徒。耶稣曾宣扬一个非罗马的王国。在公元 66 年犹太人大起义之前，罗马曾对许多 救世主火种 做过这样的事。当罗马判定叛徒有罪时，惩罚包括禁止举行任何葬礼仪式。这意味着受害者将永远在冥府的生死之间徘徊。受害者和克拉苏一样，被挂在十字架上，直到被秃鹫吃掉；骨头则被扔进附近的沟渠，任由野狗啃食。在罗马，十字架和竞技场上的受害者被拖到台伯河中。

这就是为什么考古学家很少在墓葬层中发现受难尸体的原因。但是，自 2007 年在波河流域发现耶霍汉纳之后，又发现了一具骸骨，其跟骨上有一个洞，可能是钉子造成的。最近（2017 年）在英国芬斯坦顿又发现了一例。对被称为都灵裹尸布（Shroud of Turin）的遗物的研究经常被用来证实耶稣受难的细节。在裹尸布上，男子手腕处流血，侧面有一道伤口。

然而，我们知道罗马的许多地方官都可以接受贿赂。这就是亚利马太的约瑟--福音书中已经准备好坟墓的 富人--的作用。他要求彼拉多将尸体妥善安葬。

亚历克萨米诺斯壁画和十字架图

我们最早的基督教十字架描绘见于一幅壁画（现陈列于罗马帕拉丁博物馆）。这幅壁画可能是最早描绘基督被钉在十字架上的驴头像之一。显然，这是对被钉在十字架上的神的嘲讽。

亚历克萨门诺斯涂鸦是对基督教崇拜的讽刺，描绘了一个人崇拜一头被钉在十字架上的驴子。碑文写道：亚历克萨梅诺斯尊敬他的神。罗马，约公元 85 至 3 世纪。/ 照片 由 Jens Rost 提供，Flickr，知识共享

罗马历史学家塔西佗（Tacitus）讲述了一个关于驴崇拜的故事：一群被驱逐出埃及的犹太人在沙漠中流浪，筋疲力尽，渴得奄奄一息，直到一群野驴带他们找到了水。反过来，他们开始崇拜这头解救他们的野驴。德尔图良回应了这一诽谤： 你们（非基督徒）说我们的神是驴子的头，但事实上你们崇拜的是整个驴子，而不仅仅是头。你们把驴子和所有的驮兽、牛和野兽的守护神也加进去了。你们甚至崇拜它们的马厩（指对战车比赛和马匹的痴迷）。也许这就是你们对我们的指控，因为在这些不分青红皂白的动物爱好者中，我们只对驴子虔诚。(答辩》，第十一章）

另一种早期的十字架图案是staurogram（stauros在希腊语中是 十字架 的意思）。这是将基督名字的前两个字母 chi 和 rho 叠加在一起。早期的基督教抄写员用这个符号作为手稿的速记符号。这也是君士坦丁一世（Constantine I，公元 306-337 年）声称在米尔维亚桥战役（公元 312 年）前在天空中看到的标志，该战役导致君士坦丁皈依基督教。

虔诚受难

天主教会官方不鼓励将自愿和自我受难作为一种虔诚的做法。不过，这种做法在菲律宾和墨西哥仍然很流行，通常在复活节周进行。受害者不会死亡，但体验基督的痛苦和折磨被认为是一种荣誉。