赤峰市克旗前史
在清光绪中末期，随着旅蒙商业的发展，山东、河北、山西的 *** 大量涌入，克什克腾旗经棚镇曾一度与张家口、多伦、库伦（外蒙古乌兰巴托）并列，成为塞外四大商埠之一……
现在，经棚镇是克什克腾旗 *** 所在地，位于碧柳沟中段，三面环山，中间平坦，东北山脉绵延，西部山丘起伏，镇北有敖包山，镇南有“字山”，乌孙吐鲁河绕镇南而过，流经河南店黑水桥处汇入西拉沐沦河。
对于“经棚”这个地名的来历，现有三种说法：一是建城初期有诸多喇嘛云集于此，因无活动场所而“析杖搭棚念经”。据老一辈人讲，当年搭经棚的位置就在今天河西庆宁寺下面的一人胡同处。第二种说与之一种说法相似，因喇嘛搭棚贮藏经卷而得名。另据俄国人阿·马波兹德涅夫在1897年即光绪二十年所著的《蒙古及蒙古人》一书记载，此地过去盛产金子，为挖掘金子而搭的窝棚叫“金棚”，后将“金”易为“经”，即成“经棚”了。
从以上说法不难看出，“经棚”应当于宗教活动有关，当地从未有产金子的历史记载，“金棚”之说也有些无中生有。或许，因商业发达，“金棚”与现在的所谓“金街”有相似之义吧。据《满蒙都邑志》等书记载，在元代，今天的经棚镇是蒙古特薛禅部放牧之地，后建有喇嘛庙，即现存的庆宁寺之前身。清康熙初年，这里经常举办庙会，关内 *** 来此赶庙会时却无处栖身，便设帐与蒙古人进行贸易活动，最初是小范围的“相交易交”。乾隆五十八年，即公元1793年，随着蒙地的大量开垦，很多关内的 *** 来到这里，经蒙古王公许可，建造房屋，“渐成小埠”。
大约在一百多年前，经棚街已经相当的繁华了，有三条大街，东西走向，即前街、当铺街和后街。那时的街道很窄，两辆马车走个对面要费很大的劲儿才能通过，雨后更是泥泞不堪。
前街以手艺人开的铺子为主，有皮条铺、黑皮坊、鞍子铺、铜铺、银匠炉、木匠铺、饭馆子、铁匠铺、铧子铺、毡铺、毯子铺、皮袄铺、羊肉馆、粮店、烧锅等，还有坑人的“宝局”，即赌场。当中的这条街，因为曾有庆德亨和恒裕当等当铺，人们就管它叫“当铺街”了，后来又改为“大中街”，多是面铺、馃子铺、药铺、杂货铺。后街则主要以大商号的货栈为主，如大合公、庆泉涌，还有蒙盐局、驻军营房等。从庆宁寺往南，还有一条街，中段叫“蘑菇街”，有商会和小铺小馆。中段的名称不太雅，叫“王八巷子”，有不少杂货摊子、成衣局、理发馆、药铺等。
这些商号还各有各的商幌标牌，药铺挂着两行表示膏药的木制幌子；木匠铺挂着用木板做成的棺材图形，上写“出卖棺材”，下面还拴着红布；馃子铺挂着两块长方形的木牌子，饰以彩画，上写糕点名称，下拴红布；粮店则是宽木板做成的牌子，由名人书写 *** 的字号，悬挂在大门洞子顶上；饭馆子挂着用窄箩圈子做成的幌子，周围饰以布条，汉民馆用红布条子， *** 馆用蓝布条；理发馆则是五寸宽，一尺长，下有斜尖的白布幌子，上写“朝阳取耳，灯下剃头”字样。
在那时的经棚街里，还有很多走街串巷的小商小贩，有推着独轮车卖羊肉的，喊着“羊肉嫩肥”；有卖熟货的，不住地吆喝“羊肚羊肝大羊头”；还有背着箱子卖烧鸡的；有挎着筐卖瓜子、花生、冰粮葫芦的；有卖豆腐的，豆芽的，有挑着挑子卖火油的，有挑着箱子卖小米面的，有磨剪子和刀子的，也有挑着货郎挑串院的，至于挑着担子卖菜的就更多了。
当年的经棚，以商人和手工业者为主，间有其他的小生产者，经常有骆驼运输队从街内穿过。每六头骆驼为“一把”，由一个人牵引，“一把”接“一把”地把货物从外地运来，再“一把”接“一把”地满载离开。有时，成串的勒勒车也会聚在经棚街。这种车多是由牧民赶着，装的是从盐泡子拉的大青盐，一个人要赶十几辆。每到秋季的卖粮时节，大量的大铁车会从漫甸上来到经棚街里卖粮。这种车的轱辘上钉着大铁钉，上着铁瓦，挂着车铃，俗称“碰倒山”，有的五套，有的七套。河南人到经棚卖粮时，则使用“汗板车”，俗称“连轴转”，车上也挂着大铁车铃，嗡声嗡气地响着，从大街上走过。
在《蒙古及蒙古人》一书中曾这样记载道：经棚共有店铺500多家，每年运出的粮食不下三万车，从关东来的大车有一万辆，装载着白酒、烟草、茶叶、丝织品、棉布、麻油及部分面粉。这些货物除在经棚内销外，还经停经棚后再运往库伦及多伦诺尔等地。与此同时，因河北围场以南缺少牲畜，经棚又成为一个牲畜的转运场。大量的马、牛、羊等从巴林、阿鲁科尔沁等地聚集于此，甚至连阿巴嘎旗和苏尼特旗等地的蒙古人也前来卖牲畜。到清光绪中末期，随着旅蒙商业的发展，山东、河北、山西的 *** 大量涌入，经棚成为与张家口、多伦、库伦并列的塞外四大商埠之一。
据民国档案记载，当时的经棚可与美国驻张家口领事馆互通商业信息。另据一些日文资料记载，从经棚运出的绒毛及土特产品，不仅在国内畅销，还远销日本和西欧。
三大铺子
经棚处在蒙古大草原的东南端，西拉沐沦河畔。这里土地肥沃，自然资源丰富，尤其是贡格尔草原的牲畜、皮毛、蘑菇、黄芪等土特产，更是驰名中外。
在当年，经棚街里的商铺大至可以分为山西铺、直隶铺和 *** 铺。
山西铺由山西人经营或投资，大多来自太原府北之定襄、忻县、代县等处，主要以粮米加工为主，兼营皮毛和日杂百货，面向牧区，以锡林郭勒盟为主。在这些商号中，以庆德正最为突出，是经棚街更大的商号之一，由山西阳曲县人刘英投资开办。山西刘家在经棚除庆德正而外，还开有庆德元、庆德亨、庆德诚三号，独立经营，各自核算，以庆德正为主号。庆德正开设于经棚前街南门里路西，从表面看很土气，虽经销棉麻百货日杂用品，但不如其他京货店铺火红齐全，其主要经营方向仍是面向广大牧区。庆德正在锡盟之贝子庙（现在的锡林浩特）设有分号，并以贝子庙为中心，在东乌旗的喇嘛库伦、西乌旗的王府，东、西浩其特旗、阿巴嘎旗均设有网点；在外蒙古的库伦也有分号，以库伦为中心，在三贝子、许德河、幽格吉尔庙设有网点。这样的商业布局形成了一个联接内、外蒙古的大网，以经棚本地之粮米和各种日用品为输出物资，远销外蒙古以及锡盟之各旗，再把大量的牧业产品运回经棚。另外，庆德正在多伦、张家口、林西、赤峰等地也有分号；在北京、天津设有办事处，以采购和推销商品，掌握行情，互通信息。
那时候，在经棚街内最活跃市面的是京货庄，即直隶铺。这些商铺的经营或投资者多来自宝坻、玉田、蓟县一带，故称“直隶铺”。这些商号多经营丝绸棉麻百杂百货等，门面华丽，商品齐全。直隶铺以合资为多，如福泉隆虽由邢士珍投资开办，但有墨林黑吐之韩凤鸣的股份，广义斋也是这样，有上沟之郭振东、郭汉臣的股份。这些商号和农区的贸易往来较多，如农村的大户需要什么物品时，只要开来一张清单，派长工赶着车来，即可拉回，一年三节结账，或到年末结一次账，这种关系叫“相与”；也可用“折子”买东西，和开清单的差不多。这些店铺大多资本不算雄厚，不能跨地区经营，只能在经棚本地开设门市。其中的恩记和润记比较特殊，不设门市零售，专门为货郎担、旅蒙商人以及各小商贩供货。只要有信用，无现钱也可以提货。但是，这些货郎或旅蒙商人从农村和牧区换回来的土特产品，也必须优先给这两个商号供货，价钱按市价不打折。
恩记是山海关人赵老阁投资开办，由王春华经营其皮毛业务。王春华也是山海关人，曾学徒于锦州皮毛店，后来经棚与赵老阁开办恩记。王春华对毛皮行非常的精通，解放后加入克旗土产公司。王春华在1977年退休时，土产公司派专车将其送回山海关老家并安排生活，于1979年病逝在家中。
当年，在经棚街的直隶铺有福泉隆、三庆源、德丰豫、广义斋、元增德、恩义和、成记、文厚昌、恒久号、荣福祥、三庆德、魁记、同兴源、义厚昌、合记、恩记、润记、福泉盛、广兴和、恒源合等二十余家。
*** 人最善于经营饮食行业，如饭馆、烧饼铺等，旅蒙行商者也不少。在经棚，早期的 *** 铺有白家马店等，后期有裕兴栈、天顺兴和西裕兴等商号，其中以裕兴栈最为有名。裕兴栈是 *** 人马秉裕开办的。马秉裕在小时候以打草为生，后来开设草棚子卖草，中年发家，在东小井处开一杂货铺，兼营米面加工，字号即“裕兴栈”。马秉裕出身贫寒，经商之法务实崇俭，效法山西人，故以山西人为掌柜，店员也是山西人也占多数。马秉裕非常善良，每年冬天都会暗中为山西籍店员的家里汇去钱款。第二年春天，山西来信，这些店员在感激之余只有竭诚以报了。到民国年间，马家在本地的乌拉博勒河、敖包、大王庙设有货庄，在林西、赤峰、张家口、北京也有分号和货店。除此而外，裕兴栈在外蒙古的库伦、幽格吉尔庙、三贝子、许德河设有分号；在锡林郭勒之贝子庙、喇嘛库伦、阿巴嘎也有分店。
在经棚的 *** 铺有裕兴栈、天顺兴、西裕兴、德泰兴、聚顺兴、瑞生明、玉记等八家。有的 *** 人还以“跑马桥”为生，即买卖牲畜时的中介，也叫牙行。民国二十年间，“马桥”设在经棚街灯棚（后来的克旗被服厂一带），也就是牲畜交易市场。当年，“跑马桥”的有一二十人，如王瑞堂、王瑞喜、王瑞祥、马玉升、李富清、马永臣、马永生等。这些人既懂膘情，又懂行情。成交之后，他们向双方索取报酬，这叫帮卖钱或茶钱。在进行交易时，谁都可以插手。分报酬时，凡是在场的，见者有份。他们还有很多行话，如一是叶子钱，二是门子钱，三是斜子钱，四是方子钱，五是麻子钱，还有什么老李钱、老海钱等。
只剩一户
最初，经棚城是建在敖包山西面乌孙吐鲁河左岸，到同治年间（1862年—1874年），已初具规模，城镇人口发展到八千多人。光绪二年，即1876年，乌孙吐鲁河水泛滥，冲走了整整的两条街，死亡近千人，还有两千多人无家可归，不得不到其他的地方去谋生，以至经棚镇曾一度荒芜。直到光绪十年，居住在达里湖畔的山东人王端仁聚众暴乱被平息以后，清 *** 派了以吴振清为守备的五百绿营兵驻守经棚，这才逐渐恢复起来。
再建经棚城时，放弃了西南面，移向东北面，选址在碧柳河与乌孙吐鲁河会合处的三角洲地带，即以庆宁寺为上缘，依山傍水，整个街道形成了一个“上”字。为了防盗，在第二次建城的初期，还在城的周围垒起一道城墙，“墙高两丈，原仅两尺，因而常遭歹人毁坏，不久就被弄得百孔千疮，豁口丫丫，甚是难看。”之后，为了寻求保护，经商人们请求，巡检司也由白岔迁来经棚。
1911年辛亥革命后，清 *** 完蛋了。1913年，即民国二年，经棚城又惨遭“黄军”和巴布扎布的两次兵燹之灾。其后，红枪会、四木匠、刘部等兵匪也入城破坏。到了民国二十年，经棚又处于崩溃的地步了。是年三月间，经棚县长范长龄在给热河省主席杨玉麟的告急电中这样写道：“窃查经棚地处边隅，原为外蒙通商要镇。自中俄告警，库伦不通，林西设县，商运已塞；又加十六年冬红枪会之乱，十七年贼匪进城（指四木匠匪部袭击经棚），十八年春刘部之乱，数十月间，街巷三次争战，惊恐之状，楮墨难宣。更有甚者，军需负担过重，已垫军费二十余万元。经棚全街一百四十余家商号，大多相继倒闭，现仅剩三十几家，还朝不保夕，萧条的街面，只余三、五摊贩，似此邱墟运数，为从来所仅见。为此，恳请驻军另筹给养；解除经库，经多禁运，以救此突黎。”彼此，全镇人口已由万人下降到三千人左右。
马秉裕于伪康德四年去世，裕兴栈交由其长子马专瀛经营。但这位马公子虽为人老实，却不会经营。在解放前，裕兴栈已经没落了。伪康德八年，即1941年，太平洋战争爆发，日本帝国主义为了应付战场上的需要，在东北颁布了《特别非常时局法》，对经济实行统制，庆德正无法正常经营，于1947年全部撤回山西，仅有杜守田一户落在经棚
在一百多年以前，老经棚城有三条非常繁华的商业街，即前街、后街和当铺街（大中街）。在这三条东西走向的大街四周便是居民区了，常住人口大约有四五千的样子，有蒙古族、 *** 和汉族。其中，以汉族为多数，他们在祖辈或父辈时从山东、山西、河北等地迁到这里落户，民风淳厚朴实，生活崇尚节俭。这些 *** 有了钱也舍不得花，积攒起来放出去吃利息。等到钱攒多了，他们就买羊、买牛，钱再多一些可以盖房子置地。当年的物价听起来也不算贵，一元块来钱可买莜面一百斤，两块来钱可买到白面一百斤，六七块钱就能买一箱砖茶了，即三十六块砖茶。当然喽，那时的钱也难挣，一个徒工一个月能挣一块钱；当师傅的每个月能挣十块钱，算是相当不错了。
那时候，经棚还没有通电，家家户户到了晚上都得点灯：买卖人家点吊灯，富裕人家点罩子灯，穷人家点不带罩子的灯……这样的灯都是烧火油的。一百多年前，中国还不能生产火油，火油都是进口货，有美孚、亚细亚虎牌等，用三十斤的方铁桶盛着，人们管它叫“洋油”。“洋油”不便宜，实在困难的人家只能点麻油灯了，就是把棉花做成的灯捻子浸在麻油碗里，油烟很大，能把鼻孔熏黑了。街上也没有路灯，如果在天黑后上街就得拎着一个纸糊的灯笼了，里面点上蜡。
在当年，经棚镇只有蒙古族小学和汉族小学各一所，设备简陋，不满百人，另外还有私塾两所，学生也不多。因为文化落后，绝大多数人不识字，写信、看信需要求人，写对子更得找人，有时还会贴错。人们也非常的迷信，婚丧嫁娶、修建、动土、迁移、出门等诸事皆要找人查个黄道吉日，定个方位；有了病人不去找医生看病而是到寺庙里烧香许愿，找香头（巫婆）去花钱消灾。买卖家里供财神，迎喜神；汉族人家则会供上灶王爷、天地爷；稍富裕的人家除了供财神爷而外，还有供菩萨的，供长仙（蛇）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（兔）、狐仙的。偶然来个说书的，人们都会围着听。说书的一手拿着半圆形的钢板，一手拿着鼓槌，旁边还有一个弹三弦的配合着，说的内容多是《杨家将》、《施公案》、《彭公案》等。报纸也不很少见到，人们对国家大事既不知也不感兴趣，谁来了给谁拿粮。青年妇女或姑娘，从不出头露面，除非唱戏或赶庙会，还得有上岁数的老太太领着。那时的女人没有文化，只能在家做饭、绣花，做针线活儿。但男人在外面还是挺有礼貌的，熟人相见要点头打招呼，对于长辈人则是作揖问好，也有脱帽行礼的。初次相见，更是相当的客气 ，比如“贵姓？”“免贵姓……”“台甫怎么称呼？”“我叫……”“府上在哪儿？”“舍下在……”“令尊可好？”“托福很好。”等诸如此类的文白相杂的问候语。
当时的人们常说：“不干不净，吃了没病”。又说：“穷干净，富邋遢”。不但随地吐痰，还随处便溺。因为没有公共厕所，在院子里垛一个矮墙，女人们在里面就地“方便”，男人则多数到街外去解决。街上也没有垃圾箱，随便倒垃圾。每到夏天，臭虫、蚊蝇、跳蚤横行，霍乱病流行。
压马·轿车·抹房子
其实，所谓的“繁华”是相对而言的。
当年，老经棚镇尽管曾一度商业繁荣，但也只有少量的灰色砖瓦房，百分之九十以上的建筑还是土房。各家的窗户上只有一两块玻璃，其余全糊白纸。每到春季，家家户户都要拉黄土和泥抹房子。尽管如此，在夏天若遇到连阴天，不少人家的房子还是会漏雨的，甚至是房倒屋塌。雨后的街道很泥泞，很窄，全街里没有一辆汽车，稍微有钱的人能坐着套骡子的轿车就不赖了，如果是再讲究一点儿的人也只能坐“燕飞轿车”，也就是在骡子拉的轿车的基础上加了一些装饰，车厢两边有八寸见方的小玻璃窗，大绒布镶边，前面有帘子，辕口平放着矮腿长凳，以备上下车时使用。庄户人家的妇女出门时，只能用棚杆儿搭个棚子，苫上毡子，这种车叫“薄棱子车”。还有不少骑马的，也有骑毛驴的，多数人步行。出远门时，如上林西、赤峰、承德、围场、多伦、张家口等地，则须雇轿车。因此，经棚街里也就有了以赶轿车为业的人，一走门就是十天半个月的。那时，在经棚街里干这一行的主要有艾六、张才、张金、李元德、李元胜、李元才、张屏文等人。这些人常出门，熟悉地理，更懂得一些出门的规矩，哪怕遇到土匪，也不慌张，有时凭口才和胆量就能应付过去。
当年，从经棚到多伦有前道和后道之分。前道近，但土匪和截道的多，走扎木苏营子、黄家营子、沟门店、北井子、公沟、沙岭河、胡罗布诺尔、五眼井子、沙坝、赵古堆儿、截断沟、公鸡脑等地，须走六天。因为前道常闹贼截道，人们大多选择走后道，也就是顺着草地走，经达王庙、达里诺尔进入锡盟蓝旗再折而往南，到多伦。这一路上风餐露宿，要走十天。
在老经棚城，有权有势的人还讲究骑“走马”，一天能走三四百里地。所谓“走马”就是马在走路时，左边两条腿迈出，右边两条腿着地；右边两条腿迈出，左边两条腿着地。如此左右交替地走路，又快又稳，不会四个蹄子乱蹦，跑起来一溜风，骑着非常舒服。据说，在这种马的背上放一碗水，跑起来也不会洒。
“走马”并不是生下来就那样的，而是要经过人为训练而成的，即“压马”。当年，在经棚街的“压马”能手有白玉廷、丛振奎。他们一次只能训练一匹马，要花费几个月的时间，报酬非常的丰厚。因为如果不会“压马”，就把马给“骑撺”了，也就是把马骑出毛病来了。“压马”的人很辛苦，从喂草、喂料、饮水到蹓马、刷洗等，都必须亲历亲为，所使用的鞍子、镫、嚼子以及捎绳、“二五眼”等也都必须配套合适。在“压马”的过程中，人要压住马，不能让它蹦起来；还要用双腿夹住马，让马顺着路跑。到了人和马较劲儿时，骑马人要双脚蹬马镫，左手勒紧嚼子，给马两鞭子，把马训练得服服帖帖的。在两三里远的路上“压马”时，策马扬鞭，去时快，回来时慢，压了一趟又一趟，直到马老实了，出汗了，再牵着蹓，一天可以这样“压”两次，随时纠正马在走路时的毛病；如果遇到难驯的马，还必须找一段有道槽子的路，让马在道槽子里走，从五六里远的道槽子骑过去，再从另一头慢慢地骑回来，直到骑出汗来。如此这般，反复训练几个月，才能让一匹普通的马成为会走的马。人们骑着“走马”，配上好鞍韂，戴上“吵子”（串铃），马走銮铃响，马上之人会感觉非常的有面子。
在老经棚街里，还曾有过“赶马趟子”的人一群人，如人称“杨老五”的杨振才。年轻时，杨老五给“裕兴栈”商号赶马，往返于通辽、哈尔滨、长春、伊春、黑龙江之间。这样的人有丰富的放马经验，将马群赶到目的地时也不掉膘。据说，其中的讲究很多，讲究冬天下大雪不能让马站脚，到春天要顺风放，夏天顶风放，夜间打着扇子面放，冬天不下大雪不能吃干草等。因为“赶马趟子”非常的辛苦，除工钱外，东家还要另外送给赶马人一匹马。
一百多年前，经棚四周的农村没有卖东西的商店，农民无论离街里多远，除了找人捎办，就得自己上街来买。有急事时骑马，办完事再连夜赶回去。有的赶车来，捎带买点儿土副产品或柴草之类的东西。因为四乡的人都来买东西，所以赶集上街的人很多，旧经棚街不大，但各业俱全，做买做卖，人来车往，非常热闹。对于那时的人们来说，交通工具除了骡子和马而外，还有骆驼也是必不可少的。那时，除了牧区的牧主饲养着大批骆驼而外，在经棚街里也有几家骆驼养殖户，总计约五六百峰。如刘奎山家有两百头，还有幼驼两三头在草地上放养着。其他如李占奎、左长有、李朝忠、金瑞廷等，各有四五十头。他们既是东家，又要牵着骆驼在草地上往来奔波，以养家糊口。
口蘑·草地·鲜果局子
当年，作为通蒙之重要商埠之一的经棚，除了各大铺商经营对蒙贸易而外，还有很多专门从事这一行当的个人，俗称“跑草地的”，即旅蒙商人。这样的一些人不但要会说蒙古话，还要对蒙古族的风土人情以及生活习惯非常的熟悉。他们有的独资经营，有的三五人合资经营，各走一路，如去阿巴嘎的就专去阿巴嘎，走乌珠穆沁的专走乌珠穆沁，还要备有牛车、帐房和生活用具，随处可食宿，行动方便。这些人每年都可以从锡盟各旗换回大批的牲畜、皮张、绒毛、蘑菇等土畜产品，同时也推销了经棚的粮食、糕点、杂货等。据说，正是因为经棚“庆德正”在库伦开设了分号，将技术带到了那里，外蒙古才开始种植小麦的。
大量的牲畜、皮毛、蘑菇、药材等土特产品在经棚聚集，再分别运往多伦、张家口等地。如老羊皮，运回经棚，再转运到锦州，销往东北各地。獭子皮、羊绒、羊毛、牛皮，从经棚转运往张家口，再从天津打包出口；蘑菇和其他细皮子则多数运往张家口，在张家口经过再加工之后才能转销外地。
早年间，张家口一带并不出产蘑菇，那里的蘑菇全部产自克旗和锡盟。但俗话说“出处不如聚处”，张家口在清朝时是对蒙贸易的大商埠，因而在张家口的蘑菇数量很大，有许多专营蘑菇的店铺。所以，京津一带的人们就把来自张家口的蘑菇叫“口蘑”，而把来自江南一带的蘑菇叫南蘑。特别是克旗的“灰统梁”所产的蘑菇，更是“口蘑”中的珍品。
综观老经棚的商贸史，大商号和旅蒙商人的贡献是巨大的。除此而外，还有一些精明的商人瞅准时机，在经棚开办过一些在那时相对“小众化”的买卖，如照相馆和鲜果局子等。在民国初年，有河北人苗德润来经棚开设书店“锦丰泰”，经销各种书籍、笔墨、纸张兼刻字，是经棚独家经营书籍文具的商号，解放后关门。在伪康德二年，有河北人李福章来到经棚，在大中街开设了“福和斋”，经营印刷及刻字业，后又兼营照相，照相师叫王建勋。从那时起，经棚才有了石印和照相。解放后，“福和斋”并入热河省印刷厂。当年，“馥盛玉”是经棚街里惟一经销糖果、食品的商店，开设于兴隆街（王八巷子）路西。这个“鲜果局子”从长春、沈阳、天津、赤峰等地运来各种糖果、罐头、果脯等新鲜食品，尤其如香蕉、凤梨、蜜桔等少见果品，在经棚行销。解放前，这个鲜果局子已倒闭了，掌柜的回家了。注：配图来自 *** 。
