有哪些与韩琦相关的轶事典故？后世是如何评价他的？
韩琦(1008年8月5日-1075年8月8日)，字稚圭，自号赣叟，相州安阳人，北宋政治家、词人。下面历史网小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧。
韩琦为相十载、辅佐三朝，为北宋的繁荣发展做出了贡献，宋人欧阳修赞其“临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，措天下于泰山之安，可谓社稷之臣”。其文“词气典重”，“有垂绅正笏之风” ；为诗不事雕琢，自然高雅；工于书法，尤善正。家中聚书上万卷，在安阳筑有“万籍堂”。今有《安阳集》《谏垣存稿》等传世。
轶事典故
万籍堂
史料记载，韩琦家聚书1万余卷，都经其亲手点校，丹黄粲然，列屋而藏，在安阳故里筑“万籍堂”藏书楼，与欧阳修的“六一堂”、司马光的“读书堂”同为大臣中藏书最多者之一。其子韩忠彦之后，将藏书规模扩大至7000余卷，号称丛书堂，分为六库。
识见过人
曾有人假造韩琦的信去拜见名臣蔡襄。蔡襄心中虽然怀疑，却觉得此人性格豪爽，于是送了他三千钱，还写了回信，又派四名兵卒护送，同时送了礼物给韩琦。此人到了开封，见到韩琦，当面认罪。韩琦并未怪罪，只是缓缓道：“君谟(蔡襄字)处事谨慎，恐怕无法达成你的心愿。夏太尉(夏竦)在长安，你可以去见他。”又为此人写一封信给夏竦。家人认为不怪罪此人已经够宽容了，不必要再写信。韩琦说：“这个读书人会模仿我的信，又能说动蔡襄，才器必定不凡。”此人一到关中，果然被夏竦授予官职。
名儒石介编撰《三朝圣政录》后，准备呈献朝廷。有一天他来请教韩琦的意见，韩琦指出其中有几件事不可上，其中一件是，宋太祖沉迷于一个宫女的美色，以致经常延误上朝时间。群臣有些非议，后来太祖觉悟，便乘宫女熟睡时把她杀了。韩琦说：“此事难道可以作为万世效法的典范吗？已经沉溺，却又因悔恨自己的沉溺而杀害无辜之人。宫女有什么罪过？假使以后又有宠幸的人，那就要杀不胜杀了。”石介便删去了几件类似的事，并佩服韩琦精到的见识。
名扬天下
韩琦在北宋内部享有很高的威望，《韩魏公集·序》称：“公历事三朝，辅策二朝，功存社稷，天下后世，儿童走卒，感慕其名。”
即使在辽和西夏，也是“夷夏具瞻”，以致于韩琦在宋神宗初年镇守北京大名府(今河北大名)时，辽使过境，一定要告诫其部属不得有索求。而按当时之例，辽使经过北京，与留守通信，均未书名。待韩琦就任后，来宋祝贺同天节的辽副使成尧锡却特意在信中书名，以表敬重。宋方每次遣使出使辽朝，辽人都要询问韩琦的近况。
此段记载虽有夸大成分，但也显示了韩琦在时人心目中的形象之高。
韩琦未足奇
好水川之战，据说是西夏李元昊用陕西落第举子张元之计得胜。大败韩琦后，张元乃作诗一首投掷宋境，讽刺道：“夏竦何曾耸？韩琦未足奇。满川龙虎辈，犹自说兵机。”
老成持重
宋太宗、仁宗都曾在大名府郊外畋猎，并题数十首诗，被守臣贾昌朝刻在石碑上。韩琦到大名府任职后，把这些石碑藏在班瑞殿的衬壁内。有人劝韩琦拓片摹本呈献给宋神宗，韩琦不同意，此人不理解他的用意。等到韩绛来大名府后，就把诗摹下，进呈神宗。韩琦知道后，叹息道：“我从前难道不知道呈上这些诗的好处吗？只是顾虑到陛下正锐意平定四夷，不该更引导他这样做。”
四相簪花
韩琦知扬州时，官署后园有芍药一枝分四杈，每杈各开一花，上下红，中间一圈黄蕊，称为金缠腰(后又称金带围)，据说出现这种花，城内就要出宰相。韩琦觉得很奇异，想再约三位朝官一起观赏，以应四花之瑞。当时王珪以大理评事为扬州通判，王安石以大理评事任淮南判官，都在扬州，便都请了。还差一位客人，就以州钤辖诸司使充数。到了第二天，钤辖使忽然患腹泻不能来，就临时拉了一位路过扬州的朝官陈升之(一说是吕公著)参加。四人聚会，各簪金带围一朵，甚为欢乐。三十年后，四人均担任宰相
。此事见于沈括《梦溪笔谈》，又见于《后山谈丛》《墨客挥犀》等多种笔记。
与王安石
韩琦在扬州时，与王安石还有一段纠葛，见《邵氏闻见录》。大意为：韩琦知扬州时，王安石刚进士及第在扬州任佥判。王安石每晚读书至天亮，清晨来不及洗漱就匆忙上班。韩琦疑其不检点，夜饮放荡，对他说：“你年纪轻轻，应该认真读书，不要自弃。”王安石不予搭理，对人说：“韩公根本不了解我。”自此与韩琦不睦。
但关于这个故事，疑点颇多。王安石庆历二年(1042年)进士及第，以秘书郎佥书淮南节度判官厅公事，两年后回到京师。韩琦庆历五年(1045年)方才知扬州，他们未必能够见面(“四相簪花”的故事也存在这个问题)。而王安石又不在州署办公，韩琦未必能见到王安石办公不及梳洗。后来王安石秉政，虽与韩琦的意见多有分歧，但对其人评价仍然很高，在韩琦去世后，又有“幕府少年今白发，伤心无路送露輀”的挽词。这与上面所说并不相符。
死为阎罗
明人谢肇淛在《五杂俎》中提到：“人有死而为阎罗王者，如韩擒虎、蔡襄、范仲淹、韩琦等，皆屡见传记。”
人物评价
石介：予早识琦，琦有奇骨，其器魁落，岂视店楔。其人浑朴，不施剞劂。可属大事，敦厚如勃。琦汝副衍，知人予哲。 (《庆历圣德诗》)
欧阳修：①盖(杜)衍为人清慎而谨守规矩，(范)仲淹则恢廓自信而不疑，琦则纯正而质直，(富)弼则明敏而果锐。四人为性，既各不同，虽皆归于尽忠，而其所见各异，故于议事，多不相从……此四人者，可谓天下至公之贤也。平日闲居，则相称美之不暇；为国议事，则公言廷诤而不私。以此而言，臣见衍等真得汉史所谓忠臣有不和之节，而小人谗为朋党，可谓诬矣。②临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，措天下于泰山之安，可谓社稷之臣。
司马光：琦实有忠于国家之心，但好遂非，此其所短也。
赵顼：①维公奉仁宗诏，立皇考为皇子，被顾命立英宗为皇帝，立朕以承祖宗之绪，可谓定策元勋之臣矣。或以公安社稷方周勃，致治比姚崇，其言不几乎！ ②韩琦敢当事，贤于富弼，但木强耳。
文彦博：自至和以来，中外之臣献言甚众，臣等虽尝有请，弗果行。其后韩琦等讫就大事，盖琦功也。
苏轼：①韩(琦)、范(仲淹) 、富(弼)、 欧阳(修) ，此四人者，人杰也。 ②妙龄秀发，秉笔入侍。公于是时，仲舒、贾谊。方将登庸，盗起西夏。四方骚然，帝用不赦。授公鈇钺，往督西旅。公于是时，方叔、召虎。入赞兵政，出殿大邦。恩威并行，春雨秋霜。兵练民安，四夷屈降。公于是时，临淮、汾阳。帝在明堂，欲行王政。群后奏功，罔底于成。召自北方，付之枢衡。公于是时，萧、曹、魏、邴。二帝山陵，天下悸恼。呼吸之间，有雷有风。有存有亡，有兵有戎。公于是时，伊尹、周公。功成而退，三镇偃息。 ③堂堂魏公，河岳之神。四十馀年，其德日新。钟鼎有尽，竹帛莫陈。惟其大节，蔽以一言。忠以事君，允也上臣……公惟人杰，而不自贤。堂名阅古，以古律身。
王安石：①韩公德量才智，心期高远，诸公皆莫及计也。 ②心期自与众人殊，骨相知非浅丈夫。
李清臣：公器量过人。性浑厚，不为田畛峭壁巉堑。功盖天下，位冠人臣，不见其喜。任莫大之责，蹈不测之祸，身危于累卵，不见其忧。怡然未尝为事物迁动。平生无伪饰，其语言，其行事，进立于朝，与士大夫语。退息于室，与家人言。一出于诚。……其所措置，规模宏大高远，外视如甚略，已而详观之中，则细故微物，莫不各有区处，故有志必成。……姿貌英特，美须髯，骨骼清耸，眉目森秀。图绘传天下，人以谓如高山大岳，望之气象雄杰，而包蓄细微，普施雷雨，藏匿宝怪，盖自然也。(《韩忠献公琦行状》)
苏辙：朕惟魏公历事三朝，咸有一德。功存社稷，泽及子孙。 (《韩忠彦乞外任不许不允诏二首》)
王十朋：①我太祖太宗，肇造我宋之家法者也。真宗仁宗至于列圣，守我宋之家法者也。先正大臣，若范质、赵普之徒，相与造我宋之家法者也。在真宗时，有若李沆、王旦、寇准。在仁宗时，有若王曾、李迪、杜衍、韩琦、范仲淹、富弼之徒，相与守我宋之家法者也。(《御试策试》)②昔在康定初，元昊叛西陲。朝廷起韩范，节制阃外师。二公人中龙，才略超等夷。(《观国朝故事》)
叶适：①故李沆、王旦在真宗时谨守资格，王曾、吕夷简、富弼、韩琦在仁宗、英宗时谨守资格······以谨守资格为贤，名重当世……而李沆十数人者，以守资格得名，而其时亦以治称。(《水心集》)②守资格以用人，无若李沆、王旦、王曾、吕夷简、富弼、韩琦、司马光、吕公著之为相，然考其功效，验其人才，本朝以资格为用人之利也决矣。(《水心集》)
王明清：本朝曹武惠配享太祖，(曹)武穆配享仁宗；韩忠献配享英宗，(韩)文定配享徽宗。父子配享，自昔所无也。(《挥麈录》)
