＂明文之一＂的归有光号是什么 归有光传翻译
归有光号
古代文人都喜欢为自己取“号”，如此可显得他们很有雅致。归有光是著名文人，其散文造诣很高，很多名文无论是在明代，还是在今天都是非常优秀非常经典的。归有光也是有自己的“号”，而且不止一个，其中一个是“震川”，所以后人称他震川先生，而他的文集有的是以震川先生命名的，而有的则是以震川命名的。
归有光文集插图
归有光在屡试不第之后，便一心致力于读书谈道，并因此而收集了很多学徒，大家都是以震川先生来称呼归有光。可见，归有光对于“震川”这个号的使用频率是很高的，所以世人对此号的认可度也非常高。在归有光安葬的地方，墓碑上也是称呼归有光为震川先生，以示对其尊敬。
而且，后人为纪念归有光，还开办了震川书院，而如今已经发展为震川小学。可见，“震川”这个号一直都是归有光的代名词，其知名度非常高。而归有光的另一个号就没有这样高的知名度了，这个号是“项脊生”，来源于“项脊轩”。项脊轩是归有光居住的一所住宅，是他从小生活读书的地方，对其非常有感情，所以他自号“项脊生”。
其实，人们对于项脊轩的印象都是来自于“项脊轩志”这篇文章，如果这篇文章不是名文的话，那么项脊轩的知名度也不会很高。虽然如此，项脊轩还是一个记录了归有光很多宝贵时光的住宅，所以“项脊生”这个号也是很能传达他过去某个时段的情感。
归有光传翻译
归有光是我国明代著名的文学家，在其逝世后，后人为其著作里《归有光传》，以缅怀这一位伟大的文学家。
归有光像
《归有光传》翻译：归有光，字是熙甫，江苏省昆山人。归有光九岁的时候就能够自己写文章了。在弱冠的年纪便完全通晓《五经》、《三史》等等书籍，就学于同邑魏校。在嘉靖十九年，归有光在乡试当中中举，成为了举人。但是之后的八次会试，皆以落第告终。最终只能气息当嘉定安亭县的江上，在那里读书论道，教书育人。跟随他读书的人达到数百人，被尊称为“震川先生”。
当归有光四十四岁时，终于成为了一名进士，并且成为了长兴县的知县。在除了案情的时候，都是让鸣冤的妇女老弱来到大堂之上，详细的叙述冤情，不使用任何的刑具来严刑逼供。之后，归有光又成为了顺德通判，专管马政。在隆庆四年，大学士高拱、赵贞吉有很好的交情，从而引荐为南京太仆丞，编纂《世宗实录》，最终在这一个职位上逝世。
归有光十分喜欢司马迁的《史记》，通晓《史记》当中的道理，与当中极为著名的文坛霸主王世贞分庭抗礼。一开始王世贞认为归有光过于狂妄，但是之后也对归有光十分的佩服。并且还称赞归有光：“千年才得你这么一个人才，我继承了欧阳修、韩愈的文学道路，但是却依旧没有什么成就啊。”归有光的小儿子子仰慕在万历十九年成为了举人，第二年成了进士，隐居江村，死时此昂朝廷请示，赐他为翰林示诏。
归有光在特种经学也有很高的成就，成为了经学大师。并且与胡友信并称为“归、胡”。
归有光是什么派
在古代，文人是可分为不同派别的，每种派别所信奉的思想主张不一样，所以文章风格也有差异。在明代，有一个很著名的散文派别，名为唐宋派，其代表人物是归有光。这位文人的散文很优秀，在其生活的年代中取得了很高的成就，如果用一个词语来形容归有光散文的优秀程度，那么可以用“明文之一”这几个字，这也是后人公认的赞誉之词。
归有光作品照片
归有光的散文很符合“文道合一”的思想主张，这也是其所属派别的作文主张。具体来说，此派别是反对文章的文采大于内容，不能仅仅以优美的词句来堆砌文章，而是要在文章当中输入情感与观点，要言之有物，而不是言辞繁华而思想空洞的。这种主张与过去的唐宋散文家的主张是一致的。
在归有光的时代，与其所属派别对立的是复古派。这一派别的文人都是热衷于做台阁体文章，这种文章初看是很有意思的，文辞非常华丽，读起来也是很上口，特别有韵律，可是却没有思想灵魂，只是一副空架子罢了。唐宋派对于这个派别是很批判的，归有光等人也一直都在撰文批评这一派别。
归有光的文章是非常有唐宋古文风范的。正是因为这个原因，归有光才能凭借其才华而赢得“今之欧阳修”的美誉，才能登上明代散文成就的更高峰，才能写下多篇流传至今的著名散文，而这些名文才能被后人传诵了一遍又一遍，成为后人作文的借鉴典范。
归有光名言
归有光的散文写得相当好，而他本人也有一个很霸气的绰号，即“今之欧阳修”。后人在对比归有光散文与明代其他文人的散文之后，发现无人能取得那样高的成就，无人有那样高的造诣，于是便赠予他的文章一个很霸气的评价，即“明文之一”，可见，明代其他文人在散文方面是比不过归有光的。正因为归有光散文如此优秀，所以其文中的优秀语句定然不少，而且很多都成为后世名言名句，经常被后人引用。
归有光作品照片
归有光文章当中的名言之所以能广为传诵，有的是因为其表达的感情很独特真诚，有的是因为其所传达的内容很有哲理，有的是因为句子很优美很有气势，有的是因为句子简练但蕴含了丰富的内涵，有的是因为所讲述的道理很深刻，等等。
归有光名言名句的诞生其实是与其散文造诣分不开的，也是与其思想内涵分不开的。如果是对人生没有深刻思考的，没有足够的才气，没有足够的文采，那么文章也不可能写得那样好，名言名句也就不会产生。正是因为言之有物，所以才能得到共鸣，能够广为流传。
在沧浪亭记中，就可找到很多名言名句。比如，“夫古今之变”这一句话就是很著名的，因为其中蕴含着世事无常、名利虚妄这样的大智慧，有一种世外高人看透世情的感觉，因而能够被后人所推崇，能够流传至今，能够成为人人传诵的名言。
归有光作品
归有光生于1507年1月6日，字熙甫，别号震川，被世人尊称为“震川先生”。是江苏昆山人，与著名的爱国主义者顾炎武是同一个地方的人。
归有光作品
归有光生平好学，是嘉靖十九年的举人，但是在会试当中，落第了八次，从而失去了继续会试的信心，迁徙到嘉定安江亭上。安心的读书论道，此外，还收了很多的学徒，进行教学。
待到嘉靖三十年，由于倭寇作乱，侵扰国家。归有光来到被侵犯的城池当中，筹划防御工事，从而写下了《御倭议》这一作品。而这一作品对于当时正在对于倭寇的军民将士起到了很大的鼓舞作用，从而有效的打击了进犯的倭寇，保卫了城池的安全。
直到嘉靖四十四年，归有光再次进行会试，终于成为了进士，这个时候，归有光已经六十岁了。这充分的表明了归有光的好学之心以及爱国情怀。成为了进士之后，归有光成为了长兴知县，此后又成为了顺德通判、南京太仆寺丞，因此，后人也称归有光为“归太仆”。在此期间，归有光修订了《世宗实录》。并且于庆隆五年逝世与南京，享年六十六岁。
后人将归有光生前的所有作品进行整理，最终有了现如今《震川集》。在《震川集》当中，记录了归有光的全部散文。而这些散文不仅有讲述政治看法的，同样也有抒发个人志向以及心中郁郁不得志的情怀的，是读书之人必读的一本书。
