张轼：南宋学者、教育家，初步奠定湖湘学派规模，成为一代学宗

张栻(1133年9月15日——1180年3月22日)字敬夫，后避讳改字钦夫，又字乐斋，号南轩，学者称南轩先生，谥曰宣，后世又称张宣公。南宋汉州绵竹人，右相张浚之子。南宋初期学者、教育家。接下来历史网小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。

生于南宋高宗绍兴三年(公元1133年)，南宋孝宗乾道元年(1165年)，主管岳麓书院教事，从学者达数千人，初步奠定了湖湘学派规模，成为一代学宗。南宋孝宗淳熙七年(1180年)迁右文殿修撰，提举武夷山冲祐观。其学自成一派，与朱熹、吕祖谦齐名，时称“东南三贤”。孝宗淳熙七年(公元1180年)去世，享年四十八岁。南宋理宗淳祐初年(1241年)从祀孔庙，后与李宽、韩愈、李士真、周敦颐、朱熹、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。

人物生平

受学父长

张栻出生在一个官宦世家，其一世祖张九皋，是唐朝宰相张九龄之弟，曾任唐岭南节度使，由韶州曲江(今属广东)迁长安。传至八世祖张璘，任国子祭酒，随唐僖宗入蜀，由长安徙成都。十世祖张文矩，封沂国公，即为张栻高祖，早逝，夫人杨氏携子由成都徙绵竹，张家遂为绵竹人。曾祖张弦，封冀国公，至和元年(1054)知雷州。祖张咸，封雍国公，任宣德郎佥书剑南西川节度判官。父张浚。传至张栻为十四代。

南宋高宗绍兴三年(1133年)，张栻出生于四川阆中。时张浚在绍兴元年(1131年)率吴玠、吴璘大败金军于和尚原之后，于第二年(1132年)奏迎太夫人即张浚母由绵竹家乡来阆中军中奉养，其妻也随太夫人前往，绍兴三年(1133年)张栻即降生于阆中。

绍兴七年(1137年)张浚落职，以朝奉大夫秘书少监分司西京永州居住，绍兴八年(1138年)二月，张栻六岁，随父至永州(今湖南零陵)居住。张栻在答友人陈平甫的信中自述说：“我从小跟着父亲来南方，辗转三十多年，因此虽然是蜀人但没有与蜀地的人相处过”(《南轩文集》卷二十六)。张栻从小在家庭受到张浚亲自教授孔子儒家忠孝仁义的教育。

绍兴十六(1146年)，张栻十四岁，张浚谪居连州(今广东连县)，张栻随父居连州，从王大宝游学。王大宝，字元龟，潮州海阳(今广东潮安)人，曾知连州，后召为礼部尚书。张浚贬官至连州居住时，即令张栻从之学。此时，张浚又亲自教授张栻《周易》。

绍兴二十年(1150年)至绍兴三十年(1160年)，张栻十八至二十八岁，随父移居永州。这段时间，张栻主要是从父学习儒家仁义之道，并受到二程理学思想的薰陶。其间绍兴二十六年(1156年)，张栻祖母逝世，张栻随张浚护丧归葬于四川绵竹故里。后返永州。

拜师胡宏

绍兴二十九年(1159年)，张栻二十七岁，辑录孔子大弟子颜渊的言行作《希颜录》上下篇，图以颜渊为楷模，致知力行，求得孔子之道。并于是年闻五峰先生胡宏在衡山传程颢、程颐之学，遂去信求教质疑。

胡宏(1105年--1161年)字仁仲，崇安(今属福建)人，南宋著名理学家，师事二程门人杨时及侯仲良，是二程的再传弟子。以父(胡安国)荫补右承务郎。力主抗金，不与秦桧交往，隐居湖南衡山二十余年。是宋 *** 学中“开湖湘之学统”的人物。其哲学以性、道为更高范畴。著作有《知言》、《五峰集》等。

绍兴三十一年(1161年)，张栻二十九岁，前往衡山拜见胡宏为师，问河南程氏学。张栻后来说：“开始时听到五峰先生的名字后，看到他的讲话而真的是心悦诚服，经常写信求教答疑。辛巳年(1161年)才利用机会见到先生。先生看着我愚笨而教的，之所以长善救失，大概有在语言之外的人。但是只得到一次相见，之后先生便去世。”(《南轩文集》卷二十六，《答陈平甫》)胡宏接受张栻为弟子后，即向他传授孔子仁义之旨和二程的理学思想，并对张栻的学问十分欣赏。他在给孙正孺的信中说：“敬夫(张栻)特意来访，(我们)一见面就好像旧交相见，说话语气契合，真是天下的英才啊。(我)看到他心中有正气，日进不息，而且不可以用浅气量的。(我们)学派之门，后继有人，真是幸事啊"；(《五峰集》卷二)张栻拜胡宏为师，时间虽较短，但胡宏对张栻理学思想的形成起了重要作用。胡宏在接纳张栻为弟子的当年即去世。是年张浚奉旨自便，于是到潭州(今湖南长沙)，遂以观文殿大学士判潭州。张栻这时亦随父居潭州城南之妙高峰，筑城南书院，以教来学者。

南宋孝宗隆兴元年(1163年)，张栻三十一岁，以荫补官，避宣抚司都督府书写机宜文字，除直秘阁。这时孝宗新即位，张浚被任为枢密使，开府治戎，率师北伐。张栻以年少周旋于幕府之中，内赞密谋，以参庶务。在此之前，张栻始见得宋孝宗。他曾进言说：“陛下上念及国家的仇恨和耻辱，下怜悯中原之地遭受涂炭，心中警惊想着有所振作。我认为这种心思的萌发就是因为天理的存在。希望陛下更进一步内省俯察研习古事亲近贤人来自相辅助，不要使它稍有止息。那么当今的功业一定能够成就而因循守旧的弊端就可以革除了。”(《朱文公文集》卷八十九，《左文殿修撰张公神道碑》)这是宣传理学的思想，企图对皇帝有所影响，孝宗对张栻的见解感到惊叹，于是始定君臣之契。这也是张栻从政的开始。同年，张栻与朱熹首次相见。

隆兴二年(1164年)，张栻三十二岁，张浚因北伐失利被免职，行至江西余干去世。朝廷内主和派又占上风。张浚乃上疏反对罢兵言和，主张专务自强，虽折不挠，坚持抗战，恢复中原。结果上疏没有承到皇帝面前，不报。张浚逝世后，张栻护丧归潭州，乘舟行至豫章(今江西南昌)，朱熹登舟哭之，从豫章上船，送至丰城下船，朱熹与张栻作三日谈。这是两位理学家的第二次会面。朱熹后来回忆说：“九月二十日到豫章，等到张魏公(张浚)的船来而上船吊唁，从豫章送到丰城，船上与张栻聊了三天，他天资很聪颖，对学问的认识很正确。”(《朱文公续集》卷五，《答罗参议》)两的重晤，张栻给朱熹留下了深刻的印象。以后两人不断书信往来，交流学术，相互之间的书信，收入两人文集的，就达一百数十件之多。是年十一月，张栻葬其父张浚于衡山下宁乡沩山。

发展理学

南宋孝宗乾道元年(1165年)，张栻三十三岁，居父丧。这年湖南郴州爆发了李金领导的农民起义。起义军连破郴州、桂阳两城，南宋朝廷为之惊慌。立即从前线调兵，并派湖南安抚使知潭州刘珙前往清剿。刘珙向张栻问破起义军之策，张栻为之出谋，辅佐刘珙镇压了这次农民起义。

乾道二年(1166年)，张栻三十四岁。刘珙在镇压李金起义之后，即在潭州重修岳麓书院，于乾道二年完全建成。刘珙对张栻的学问一向敬佩，请张栻主教岳麓书院。张栻对刘珙重修书院之举极为称赞，作《潭州重修岳麓书院记》。至此，张栻来往于湘江两岸的城南、岳麓两书院讲学授徒，传道授业。书院办学的宗旨是宣传理学的思想、反对功名利禄之学，并在继承胡宏学统的同时，开展学术交流和探讨，从而形成和确立了具有自己学术特点的湖湘学派。张栻办学的规模已远远超过当年胡宏主持的碧泉书院，这样，湖南学派的重心从衡山转移到了长沙。张栻讲学授徒的活动与宋初以来，社会矛盾尖锐突出，统治者为了维护其统治，提倡儒学，宣扬三钢五常思想分不开。当时书院林立，人才辈出，各理学大师都创办或主持书院讲学，促进了宋学的发展和理学各派的形成。南宋时期，湖南文化发展，人才之盛，实与张栻讲学于岳麓、城南两书院分不开。黄宗羲评价说：“湖南一派，在当时为最盛。”(《宋元学案·南轩学案》)这说明张栻讲学授徒，确立湖湘学派的影响之大。同年，张栻著《诸葛忠武侯传》成。

乾道三年(1167年)，张栻三十五岁，主讲岳麓、城南两书院。著名理学家、闽学代表人物朱熹闻张栻得衡山胡宏之学，并在长沙讲学授徒。由其弟子范念德、林用中陪同，从福建崇安启程来到长沙，与张栻“会友讲学”，并展开学术辩论。这是两人的第三次会面。朱熹抵达长沙时，受到张栻的热情款待。朱，张两人在一起讨论了《中庸》的已发、未发和察识、涵养之序以及太极、仁等理学的重大理论问题，相互展开了激烈的争论。这是宋 *** 学中以朱熹为代表的闽学和以张栻为代表的湖湘学学术观点的辩论。朱、张两人的学术观点产生某些分歧，以至展开较大的争论。这次辩学，以朱熹大体上接受张栻的观点而告结束。但事后不久，朱熹又提出新的疑问，否定了张栻的观点。两人的辩学和相互影响，开创了书院自由讲学的新风，对于加强各学派之间的学术交流，促进学术思想的发展起到了重要作用。这次张栻、朱熹的“潭州嘉会”共两个月的时间，两人相与讲学于岳麓、城南书院，附近的学者闻风而至，听者甚众，一时盛况空前，成为岳麓书院史上的大事。同年张栻作《经世纪年》脱稿。

乾道四年(1168年)，张栻三十六岁，讲学于城南家塾，即城南书院。张栻作《讲义发题》，以此作为书院的教材，后被编入《孟子说》为序。并为刘珙作《敬斋铭》，提出敬是存心的关键、孔子学说的渊源。这是从周敦颐的主静说而来。又为魏元履作《艮斋铭》。朱熹对张栻在《艮斋铭》中提出的先察识后存养，即先在自己的思想中寻找和发现善的苗头，然后对此良心发见处加以培养扩充，体认性之大本的修养 *** 作了肯定。但不久朱熹又认为张栻先察识、后存养的 *** 不妥，其失在于超越次第，流于虚谈。此后，朱喜与张栻围绕着致察、操存之序，未发、已发等中和之义，通过书信往返展开了讨论。同年张栻又作《郴州学记》。

思想成熟

乾道五年(1169年)，张栻三十七岁，与朱熹继续就未发、已发和省察、涵养之序的问题展开讨论。同年由刘珙荐举，张栻除知抚州，未上，改知严州(今浙江建德)。南宋另一著名理学家、“东南三贤”之一的吕祖谦(1137年——1181年)也于当年出任严州教授。两人关系密切，相与论学。吕祖谦从经传中辑录关于父子兄弟夫妇人伦之道的内容，编为《阃范》一书，张栻为之作序，称此书行于世，家中应收藏，世人应该学习。以此宣传理学的人道思想。张栻在知严州任上，问民疾苦，以丁盐绢钱太重，报表朝廷，得以蠲免当年赋税的一半。其治以儒家教化为先务，不严苛而有威信，不突然但传达很快。是年，张栻作《桂阳军学记》。

乾道六年(1170年)，张栻三十八岁。朱熹将周敦颐的《太极图》与《通书》合为一篇，题为《太极通书》。张栻为之题跋，并将《太极通书》刻于严州学宫以教学者。当年奉旨召为吏部员外郎兼权起居郎，后又兼侍讲除左司员外郎。在张栻还朝不到一年的时间里，被孝宗召对六、七次。张栻所言，大都为修身、务学、畏天、恤民、抑权幸、屏谗谀之类，并反复推明抗金复仇之义。宰相虞允文对张栻不满，孝宗周围的近臣尤其不悦，于是起而把张栻排斥离朝。是年，张栻作《静江府学记》。

乾道七年(1171年)，张栻三十九岁，出知袁州(今江西宜春)。这年冬，归长沙故居。是年，张栻作《洙泗言仁序》、《主一箴》。张栻的《主一箴》直接影响到朱熹，后来朱熹根据张栻的《主一箴》作《敬斋箴》，阐发自己的持敬理论。

乾道八年(1172年)，张栻四十岁。这年刘珙复知潭州，再次整修了岳麓书院。张栻复往来于长沙岳麓、城南两书院主持教事，教授学者。

乾道九年(1173年)，张栻四十一岁，仍主持岳麓书院，教授后学。抄有《南轩书说》。同年先后改定了自己的代表著作《南轩论语解》和《南轩孟子说》。为两部书的写作延续多年，它们的完成标志着张栻理学思想的最后确立和趋于成熟。

教化西南

南宋孝宗淳熙元年(1174年)，张栻四十二岁，居长沙。作《江陵府松滋县学记》、《邵州复旧学记》。这时张栻已退居长沙三年，“上复念公”，乃诏除旧职，知静江府(今广西桂林)经略安抚广南西路。

淳熙二年(1175年)，张栻四十三岁，赴静江府任。张栻到任后，精简州兵，汰冗补阙。并传令各酋长不得相互虏掠，仇杀生事。顿时广西境内清平，方外柔服，社会治安得到治理。张栻还于此年在静江学宫明伦堂旁立周敦颐、二程“三先生祠”，以示纪念。是年，张栻作《韶州濂溪周先生祠堂记》、《无倦斋记》。

淳熙三年(1176年)，张栻四十四岁，知静江府任上。胡大时辑其父胡宏的诗文为《五峰集》，张栻为之作序。张栻送其弟子游九言赴官九江，游九言在张栻幕下相从一年。胡大时、游九言均为张栻高足门生。

淳熙四年(1177年)，张栻四十五岁，知静江府任上。作《雷州学记》。张栻的曾祖张弦曾于至和元年以殿中丞知雷州。淳熙四年，知雷州李茆重修州学宫，张栻为之作记。又作《钦州学记》。

淳熙五年(1178年)，张栻四十六岁。孝宗闻张栻治理静江有方，乃诏特转承事郎进直宝文阁，寻除秘阁修撰、荆湖北路转运副使，改知江陵府(今湖北江陵)，安抚本路。张栻到任后，整顿军政，一天去除贪吏十四人，把放纵贼匪的首要官员全部弹劾。

这一年秋八月，张栻因事来到江西宜春，其弟张杓正在此地知袁州。张杓新建成袁州州学。受袁州教授李中之请，张栻为之作《袁州学记》。又作《道州重建濂溪周先生祠堂记》。

淳熙六年(1179年)，张栻四十七岁，知江陵府任上。

淳颐七年(1180年)二月六日，诏张栻以右文殿修撰提举武夷山冲佑观。诏书未到，张栻却先于二月二日因病卒于江陵府舍，终年四十八岁。张栻死后，其弟张杓护丧归葬于其父张浚墓侧。