历史上严蕊与理学大师朱熹之间有何关系？
朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。各位一定都有所耳闻吧。
严蕊是南宋中期女词人，虽出身低微，却自小学习礼乐诗书，曾一度沦为台州营妓(官妓的一种)，严蕊便是其艺名。严蕊因才学出众而四方闻名，常有人不远千里慕名相访，台州知府唐仲有便是其一。后来，担任浙东常平使的朱熹巡行台州，恰好当时有百姓告发唐仲有，于是朱熹连上六道奏折告发唐仲有，严蕊也被牵连其中，虽被严刑拷打却始终未曾招供，最终被放。
朱熹因与唐仲有有怨，致使严蕊被严刑拷打
严蕊虽一度沦为营妓，但却极富才名，其极善操琴、弈棋、歌舞、丝竹、书画，学识通晓古今，诗词语意清新，因而四方闻名。
宋朝风气较为开放，官员与官妓来往乃是常事，甚至被视为风流佳话，即使是寇准和文天祥也不能避免。不过歌舞娱乐可以，但却不能以官妓侍奉枕席，这乃是宋朝的官场守则。
因严蕊名声在外，时任台州知府的唐仲有便与其也常有来往。南宋淳熙九年(1182年)，浙东常平使朱熹巡行台州。而当时恰好有台州士民告状，称知州唐仲有催税严苛，不公不法。再加上唐仲有所在的永康学派与朱熹为代表的性命之学相对立，主张义利双行，王霸并用，故而朱熹便开始上书谈何唐仲有。
为了扳倒唐仲有，朱熹连上六疏，其中第三、第四道便论及了唐仲有与严蕊的风化之罪，其中《按知台州唐仲友第四状》里便有“据通判审，于黄岩县郑奭家追到严蕊，据供：每遇仲友筵会，严蕊进入宅堂，因此密熟，出入无间，上下合干人并无阻节……”的语句。
在朱熹的主持下，黄岩通判将严蕊抓捕归案，关押在台州和绍兴，对其施以鞭笞，逼其招供，“两月之间，一再杖，几死”，严蕊却宁死不从，并道“身为贱妓，纵合与太守有滥，科亦不至死；然是非真伪，岂可妄言以污士大夫，虽死不可诬也。”
此时最终越闹越大，最终闹到了宋孝宗的案头，面对皇帝的垂询，丞相王淮淡然以对“此秀才争闲气耳”，于是宋孝宗将朱熹调任，转由岳飞后人岳森任提点刑狱，释放严蕊，问其归宿。严蕊作《卜算子·不是爱风尘》：“不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。”岳霖判令从良，后被赵宋宗室纳为妾。
宋孝宗
然而，此事的真假却遭到后人的诸多质疑，主要有两点：一是岳霖不曾担任过浙东刑狱公事；二是这首《卜算子·不是爱风尘》出处目前不能确定，有说是唐仲友亲戚高宣教作的，且曾出现在朱熹的《按知台州唐仲友第四状》之中。
此事虽然真真假假，但总体框架却属真
历史上的确有严蕊其人，其生平基本为真，且确实有才。关于严蕊的才学，洪迈的《夷坚志·庚》中便有“台州官妓严蕊，尤有才思而通书，究达今古”的记载，南宋周密的《齐东野语》中也有“天台营妓严蕊，字幼芳，善琴弈歌舞，丝竹书画，色艺冠一时。间作诗词，有新语，颇通古今，善逢迎。四方闻其名，有不远千里而登门者”的记载。
唐仲有也的确和严蕊有来往，朱熹上疏弹劾唐仲有之事也的确属实，毕竟关于朱熹弹劾唐仲有的六道奏折是有记载的，其中罗列了唐违法收税、贪污官钱、贪赃枉法、培植爪牙、纵容亲属、败坏政事、伪造会子等二十四条罪状，从残民、贪污、结党、淫恶四个方面全力讨伐，而严蕊也的确因此而被下狱。
至于朱熹和唐仲有的忙吨，则主要是唐仲有所在的永康学派与朱熹为代表的性命之学的对立，也正因双方之间的这种过节，唐仲有的事迹和学说被后世理学家所封杀，《宋史》中也并没有为唐仲有列传，明代宋濂作了篇《唐仲友补传》，也被理学学派所毁灭。
不过，唐仲友对于朱熹的指控并不认罪，他上书自辩，认为朱熹是“嫉恶太严，所谓偏隘也”。
综上所述，朱熹曾对严蕊严刑逼供的故事应该是真的，但是关于这个故事的细节，却大多是虚构的，例如那首《卜算子·不是爱风尘》不论是不是严蕊所做，显然不大可能出现在审讯供词当中。
