开膛挖心亲手杀亲舅 一代名将岳飞的其实是自杀？
北宋末年，金军南侵，攻破北宋都城汴京，俘二帝及宗室北归，然而，当宋高宗南渡继位后，金军对宋军的战绩立马下滑，这又是怎么回事呢？
当金军初入中原时，由于宋徽宗时的专制腐败统治，宋军无疑是一触即溃，或不战而溃，根本没有能力进行野战，只能进行守城战。王禀指挥的太原保卫战，则是当时最悲壮的一幕，宋军两次救援太原的失败，其实已决定了开封失陷、北宋灭亡的命运。金军初入中原，正如宋方记载所说，可称是“有掳掠，无战斗”。
南宋初立，宗泽以东京留守的身份，事实上主持前沿军事，情况就发生重大改变。从建炎元年(公元1127)冬到翌年春，金军在灭辽破宋之后，正值兵威最盛，又在最善战的完颜宗翰(粘罕)等指挥下，对开封发动了最凌厉的攻势，却遭受严重挫败。这与北宋末的开封失守形成鲜明对照。
宗泽的逝世，又不能不使南宋抗金战局发生逆转。在宋高宗和黄潜善、汪伯彦的昏暗政治下，南宋终于走向蹙地数千里，自黄河退到大江的悲惨局面。建炎三年(公元1129)、四年(公元1130)间，金军渡江作战，既是其军事胜利的巅峰，却也走向了物极必反。
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当时，女真骑兵最利于在秋冬季节，弓劲马肥，纵横驰骋于平原地区，而不耐暑热多雨天气，需要后退到北方避暑。和尚原和仙人关两战是山地战，金军尚可说有“以失地利而败”的因素。然而到绍兴十年(公元1140)，刘锜军进行的顺昌之战，则开创了在平原地区大败金军的新纪录。
如果说，顺昌之战尚有利用女真人不耐酷暑的天时，而以逸待劳的因素，则岳家军大举北伐。又是在闰六月之后的七月，即在最利于女真骑兵发挥威力的天时和地利条件下，以少击众，先后在郾城和颍昌两次大战中，大破金军主力，并乘胜进军朱仙镇，再次破敌，迫使金军撤出开封城。
南宋将帅对抗最初简直是谈虎色变的金军，逐渐摸索出一套有效的战术，而岳飞自然是南宋最出类拔萃的抗金统帅，伟大的爱国英雄。岳飞的军事思想可否概括为以下四个方面。
之一是重视人民的抗金力量，制订了“连结河朔”的战略方针，主张黄河以北的游击军与正规军互相配合，夹攻金军，以收复失地。
第二是在正己的前提下治军，全面贯彻《孙子兵法》倡导的“仁、信、智、勇、严”的为将之道，创建了一支军纪严明、英勇善战的岳家军。岳家军号称“冻杀不拆屋，饿杀不打虏”，成了古代兵匪一家社会中难能可贵的特例。
第三是岳飞批评宋廷的“仅令自守以待敌，不敢远攻以求胜”，反对消极防御，主张积极进攻。他是当时唯一组织大规模进攻战役的将帅。
第四是“仁心爱物”，珍惜人命，不轻杀戮，发扬光大了古代“以仁为本”的军事观。岳飞的军事思想无疑是一份值得后人珍爱的华夏文化遗产。其他将帅只能做到以步制骑，而岳飞却重视骑兵建设，除了以步制骑之外，还建设了一支强大的骑兵，足以与金朝引以为骄傲的骑兵周旋。
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然而南宋开国皇帝宋高宗登基之始，他就已确定了屈辱苟安的对金政策，他先后信用为其政策效力的黄潜善、汪伯彦和秦桧，排斥和杀害力主抗金的李纲、宗泽和岳飞。他当然不是昏庸之主，他处置军国大事，决无大气魄和大器识，却不乏小聪明和小伎俩。
宋朝有开国皇帝以兵变黄袍加身的来历，故特别疑忌武将。自从绍兴七年(公元1137)以后，他对诸将，特别是对岳飞愈来愈猜忌，但迫于金朝的军事压力，又不敢不用岳飞，藉以护卫自己的皇位和半壁江山。等到他对“偏安社稷”已经有了足够的把握，根本不用担心“兵老气衰”的金朝会卷土重来；他不仅已不需要抗金将领护卫自己的皇位和半壁江山，而迫令岳飞班师，解除抗金将领的兵权，杀害岳飞，只能更有利于自己的偏安政策。
故元朝史臣在《宋史》卷365《岳飞传》论说：“高宗忍自弃其中原，故忍杀飞。”可谓是一针见血。诚如漆侠先生指出：“在宋代，往往是狡兔未死而走狗先烹。”本来就是古代君臣关系的残酷规则，名将的悲惨归宿，何况尤甚於此。
就宋高宗而论，他忍于向杀父之仇屈膝称臣，忍于偷安半壁残山剩水，又忍于对一代贤将下毒手，在这个天水朝更是绝无仅有的。正是宋高宗和秦桧的苟安和卖国政策，造成了长期南北分裂的时代悲剧。
面对着山河破碎的惨酷，有志之士也必然将他们的爱国情怀和义愤形诸笔墨，而陆游和辛弃疾就是两面爱国诗词的最光辉的旗帜。陆游诗“公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞”，“剧盗曾从宗父命，遗民犹望岳家军”，正是表达了他对两位爱国英雄的怀念，概括了这个时代的悲剧。
在中国，古代民族英雄岳飞是不能诋毁的，我也无意于此。不过有缺陷的英雄才是真实的，才像那么回事。有幸的是，岳飞有缺陷，甚至有恶毒的一面，当我发现这一点的时候，他的英雄形象才在我心里扎下了根，立刻觉得比较亲切了。
岳飞孝母众人皆知，但孝母和有人情并不等同，事实上岳飞正是利用孝母，来遮掩他无情的本质。一个打仗的将军，对别人生命不怜惜也“正常”。但我们的岳飞的无情却是令人发指，他对自己的亲人也心狠无比。《三朝北盟会编》卷144以及《建炎，原文引述如下：
岳飞以通泰州镇抚使方退屯於江阴军。……有百姓诉其舅姚某搔扰。飞白其母。责之曰：”舅所为如此。有累於飞。飞能容。恐军情与军法不能容。”母亦苦劝而止。
他日，飞与兵官押马，舅亦同徒……逐舅擒下马，令王贵张宪捉其手，自取佩刀破其心，然後碎割之归。白其母。母曰：“我锺爱此弟，何遽如此。”飞曰：“若一箭或上或下，则飞死矣。为舅所杀，母虽欲一日安，不可得也。所以中鞍鞒者，乃天相飞也。今日不杀舅，他日必为舅所害，故不如杀之。”母意亦解。
瞧瞧，开膛挖心的杀自己的亲舅，而且是亲自动手，这种事是一般人干的出的吗？秦桧都干不出的。
还有，根据十年砍柴的考证，岳被“ *** ”后，本来有逃生的机会，但他非得求死，而且让自己的儿子和女婿陪他死，砍柴认为岳飞之死属于“自杀”。自杀也罢，高宗赐死也罢，不给自己的亲骨肉和至亲一个生存的机会，心真的够狠的。
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岳飞第2个缺陷是不守规矩。
岳飞开始很受高宗信任，把国家3/4的兵马都交给了他，除了张俊韩世忠，其他将军都得听他指挥。并且，高宗一直像刘邦早期对待韩信一样“解衣推食”。这种良好的关系在岳飞干涉立太子一事后冷了下来，高宗只是告戒岳飞一番，也没治他罪，原因就是投鼠忌器，而且国家安危才是最重要的。
待政局安稳后，高宗不想收复原有的大宋疆界的心思路人皆知，以岳飞的智商不可能看不出来，可他偏偏不听高宗的指令，一意孤行的往北打，不接回二圣誓不还休，搞得高宗一天之内发了12道金牌才有了效果，碰到这样的将军哪个皇帝受得了？
当然这件事正义在岳飞那一方，但国 家是皇帝的国，是皇帝的家，在封建社会，不受规矩的将军是绝对不能接受的，不管这样，岳飞是民族英雄铁证如山，他死的很冤，连秦会都说岳飞的罪名“莫须有”，其无奈同情的思想在这3个字中表露无遗，韩世忠听到此也黯然离去。岳飞秦会两个都是爱国者，性格使他们用各自的方式精忠报国，下场不同，则都是悲剧。
中国的历史就是一部悲剧史，中国文化就是一种悲剧文化，所以谁也逃不掉。
