庄子讽孔圣之道：偷腰带要杀头 强人窃国却合法
要说在春秋战国的历史上，哪个诸侯国的名气更大，这个齐国肯定算得上一个。因为不论是在春秋时期，还是到了战国时代，这个齐国一直都是数一数二的强国，其时间持续了近一千年，这个绝对是前无古人后无来者的。
齐国的开国始祖就是西周时期赫赫有名的姜太公，姜子牙。不过在齐国的千年历史中并不都是姜子牙的后代在执政，具体来说姜子牙所建立的那个齐国在战国初期就被人给和谐掉了。
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最后一个当诸侯国君主的姜子牙后代叫吕贷，号称齐康公，公元前386年，齐康公被齐国的大夫田和废为庶人，史料记载称“迁康公于海上，食一城一牢”。而废掉自己君主的这个田和则被周安王列为诸侯，从此，姜姓齐国被田氏取代，田和正式称侯，仍沿用齐国名号、世称“田齐”以显示别于姜姓齐国，史称“田氏代齐”，成为“战国七雄”之一。到了公元前379年，齐康公死，田氏并其食邑，姜太公至此绝祀。所以说姜子牙创建的齐国并不是被秦始皇所灭，而是早早的就被一场政变给和谐了。
这一段历史虽然看上去并不平静，但现有史料对其介绍并不是很多。我们可以看到，公元前386年齐国换主人的时候，跟历史上用政变来改朝换代君王有很多相似之处。但他也有不同的地方，因为它是相对和平的，没有杀死前任君王，甚至连国号都没有改，所以一般不去了解春秋战国这段历史的人，很少会知道其实春秋时的齐和战国时的齐根本就是两家人。不过不管历史怎么洗白，国氏窃国的本质是一样的。
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所以当时的学者庄子就很看不下去了，他在一篇叫《胠箧》的文章里说：“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。” 意思就是：在战国的那些圣人眼里，偷了一腰带都要受到惩罚处死，而盗窃一个国家的人却做了诸侯。诸侯之家有仁义之名，那不就是剽窃来的仁义圣知吗？
庄子说：当年的齐国，执行孔圣之道是更好的！然而田成子一下子杀了齐国的国君也就窃据了整个齐国。而田成子虽然有盗贼的名声，却仍处于尧舜那样安稳的地位，小的国家不敢非议他，大的国家也不愿望讨伐他。可田氏的齐国依然受到圣人们的拥护。
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那么，这不就是盗窃了齐国并连同那里圣明的法规和制度，从而用来守卫他盗贼之身吗？所以我曾试图讨论这种情况，世俗的所谓聪明人，有不替大盗积聚财物的吗？所谓的圣人，有不替大盗防守财物的吗？
庄子的意思就是：圣人天天告诫我们，不可以贪图不义之财，不可以思淫欲，这些是很好，但圣人同时也表示，要顺天应人、吊民伐罪，因此那些窃国成功的人，都可以用这些冠冕堂皇的大道理当作借口，建立并维系他所窃得之物。这就叫做：“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。”其实，说白了，所有的戒规，只是适用于普通老百姓的，所谓的道义永远站在强者一边。
