永安建制后，杨秀清为何会成为诸王之首？

太平天国在永安城中建立了自己的一整套制度，后世称之为永安建制。下面历史网小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。

在太平天国运动抗争十四载的岁月之中，“永安建制”可以说对日后太平天国的影响是巨大的，这中间尤其是在这中间封王的举动，更是成为了太平天国日后内讧的重要原因。这样的原因，在于所封诸王，彼此自设府衙，并且都拥兵自重。以至于，最后都不肯久居于人下，竞相逐鹿于朝堂之上。同时，当我们回顾这段太平天国初期的历史细节时，便能发现，实际上有着诸多细节，是经不起人们推敲的。

历史上的“永安建制”，除却发布檄文，颁行《天历》以外，还在于从永安一带招兵买马，打击地主阶级。当然，这些对于太平天国的初期影响都不大，而这中间影响更大的则是构建了太平天国的权力构架。以至于封王的这个举动，影响了日后太平天国的兴衰。而在这封王举动的中间，尤其是那句“俱受东王节制”，让人感觉迷惑不已。这样的不解在于，“永安建制”后的诸王，为何必须都给听杨秀清的调遣？

这个时候，我们就不得不提到关于杨秀清早期的记述，根据资料史料记载，杨秀清的出身则是当时一个穷苦的烧炭工，但这样的困苦的生活，似乎成为了杨秀清日后窥伺权力的起点。以至于，史料评价其“性机警，喜用权智”，这样的情况，早在刚刚加入“拜上帝会”时，便已经体现了出来。当时，杨秀清经常会跟旁人提及自己能够知未来的事情，后来，为了能够让更多的人信服自己，他更是预先找地方埋好金子，然后在同他人说自己梦到哪里有金子。后来，会众果然在此地发现了金子。自此，杨秀清通过这样的方式得到了人们的拥戴，要知道这个时候杨秀清还没有搬出“天父下凡”的把戏，便已经有了其日后专权的好基础。

当然，光拥有这样一个好的基础，对于杨秀清来说并不具备实际上的意义。因为，当时“拜上帝会”的实际操纵者则是洪秀全、冯云山，这两个人作为“拜上帝会”的创始人，在教权方面有着无可撼动的话语权。但是，这样的机会则很快便悄然而至，时值1848年的1月，那时的洪秀全并不在广西，而冯云山那个时候，也被抓入了大牢之中。这样的情况下，便制造了一个政治真空的环境，这便给予了杨秀清登上教权制高点的机会。

当时，整个“拜上帝会”可以用群龙无首来形容，这个时候的杨秀清则将“天父下凡”的假把戏，搬了出来。别看这个把戏是假的，可在19世纪的紫荆山地区，因为闭塞的原因，杨秀清这样的把戏，却十分有市场。正是在这样的背景下，杨秀清凭借着教权上的优势，开始凌驾于洪秀全与冯云山之上。当洪秀全回来的时候，凡事也不得不同杨秀清商量。实际上，洪秀全对于杨秀清的把戏，早已心知肚明，但是他又不能拆穿杨秀清，无奈之下的他，只得默许了杨秀清的领导地位。但洪秀全为防止其做大，也大力的提拔了韦昌辉、石达开来分化杨秀清的权力。

这个时候，我们在回顾头来看“永安建制”的话，便会发现，这个确立权力构架的“永安建制”，实际上更像是一个过场。这是因为，在教权方面杨秀清已经占据到了更高端，而这个时候“拜上帝会”的创始洪秀全，则完全开始退居幕后。正是在这样的情况下，洪秀全则将杨秀清的位置固定化了，使其成为了诸王的之首。虽然，洪秀全当时也是有些迫不得已，但他始终也无可奈何。

历史就是这样，洪秀全自己可能也并不清楚，正是他对杨秀清的一再纵容，最终使得杨秀清成为了日后成为了他皇权面前的更大阻碍。同时，这场封王也在日后的1856年，展现出了前所未有的破坏力，以至于太平天国在此后彻底的走下历史舞台。