古代穷人娶不到老婆怎么办 古人又是如何延续香火的
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民间有一句话叫做：百善孝为先，不孝有三无后为大。在古人的观念里，孝礼比任何品德都要重要。在孝礼中，最为重要的便是传宗接代。古人对延续家族香火之事非常看重，他们认为只有家中男孩才能延续香火。因此婚姻对于古人而言，也是人生中的头等大事，因为婚姻将决定这个家族是否有延续下去的可能。但古时候的贫民生活的非常清苦，很多贫民家不具备娶妻生子的条件。能不能有一个风风光光的排场暂且不说，彩礼钱总是要给女家的吧？但如果连彩礼钱都出不起，那这些人的婚姻大事，又将作何打算呢？
《汉书》上有过简短的记载：如果家中男子无法耕作，女子无法纺织，为了维系生活，男子便只好嫁妻卖子，这种行为即使是大汉律法也无法禁止。虽然从道德方面来看，这种行为有些不近人情且十分的不公平，但也恰恰说明了，古代女子的社会地位是非常低的，低到甚至可以用来做交易。尽管这种行为在今时今日的人看来有些欠妥，但谁叫古代的人口数量决定了生产力的高低呢？为了促进人口发展，古人不得不采用这种婚配方式。
古人更是将这种交易称作“典妻”，顾名思义丈夫可以将自己的妻子当作一件物品来典当。而被典当的女子，也会受到很多限制，比如她们不可以回到原来的家中看望父母，不可以和原来的丈夫有接触，也不可以看望和前夫所生的孩子。典妻看似是一种不正规的交易，但当时的官府却有专人将这种行为正规化。专人会严格规定交易的流程，比如必须有媒人，有聘书，随后才能正式迎娶。这样看起来被典当的女子，有些像改嫁了一次。这个过程可以让前夫家得到一些钱财，新买到妻子的丈夫所花费的钱财也不会很多，唯一受委屈的只有改嫁的女子。
被典当的女子要告别原有的生活与家人，忍受骨肉分离之苦。随着时间的流逝，典妻这一习俗一直在延续到了明清两代，典妻这一习俗发展到了顶峰，这时典妻不必再偷偷摸摸，他们可以和正常结婚一样，举行婚礼，置办酒席。除了典妻以外，在古代还有换嫁这一习俗。所谓的换嫁，便是指女方家不收聘礼，将自家女儿嫁给穷人家的男子，随后娶了妻子的穷人家，再将自家女儿嫁给女方家的男子。双方花费极少，等于是交换女儿，来完成婚配。
古代除了典妻与换嫁两种方式可以帮助穷人家完成婚姻大事以外，还有两种方式也可以帮助穷家子娶妻。一种便是民间所谓的童养媳，古代贫寒家庭会提前收养流 *** ，或是花费一定量的金钱跑到外地抱养一个女童回来。当养在自家的女童成长到十三四岁，就可以和儿子成婚延续香火了。另一种可以帮助穷家子娶妻的方式，便是亲上加亲，男子迎娶自己的表姐或是表妹。
古代讲究门当户对，大户人家的子弟娶自家表妹为妻，是为了门当户对，亲上加亲。比如汉武帝迎娶表姐陈阿娇，李白娶了自己的表妹等等。而穷人家也是如此，穷人家的儿子迎娶自家表姐或是表妹，自然也是不用花费大量的彩礼钱。两家人都能省钱，孩子们又都彼此了解，知根知底，自然是双方父母喜闻乐见的。
宋朝之前亲上加亲，姑表成婚的习俗还未成被明令禁止。但到了宋朝，宋朝律法却开始明令禁止这一行为。宋法规定：凡是姑表成婚者，男女双方会被判各杖责一百，夫妻离婚。到了明清两代，律法中也有类似的规定：男子若是娶了姑姑家的姊妹，或是舅舅，姨家的姊妹，将被杖责八十。虽然宋、明、清三朝都有相关律法，明令禁止姑表成婚，但由于积习已深，朝廷颁布的法令基本上已经没有什么用了。朝廷虽然出台了律令，但在实际操作中官员会表现得十分宽容，随之禁止姑表成婚的律法便等同于虚设。到后来清廷更是废除了禁止姑表不可成婚(中表不婚)的规定，随之表兄表妹走入婚姻殿堂，便被光明长大地被延续了下来。
现如今女性的地位早已不可同日而语，古人的这些陋习早已消失不见。不过在九十年代初，编者听闻一些偏远地区，依然延续着换嫁的习俗，真假编者也无法确定。虽然古人这些陋习不被道德所认同，但确实解决了穷家子结婚的问题，并促进了古代人口的繁衍。
