揭秘：为什么说宋戴公是后世三代的偶像？
春秋乱战之时，宋戴公在宋国推行仁政
在狄更斯的《双城记》中有过一段描述：
“This is the best of times，they seems to have it all：the rapid development of society made great progress in the study of this generation，career and life； this is the worst of times，they seemingly nothing：unprecedented pressure falls，they not only need to face children'；s education and parental support problems there， the future of their pension problems”。
这段话是什么意思呢？用来描绘宋戴公的时代非常合适，也就是：
“这是更好的时代，诸侯们虽然依然受到礼乐体系的制约，但其实在权力方面，诸侯们早已独立自主了，这便是看似拥有一切，周王国的迅速衰败和诸侯国的发展壮大，造就了新一代诸侯的巨大进步；这也是最坏的时代，空前的压力降临在诸侯们面前，所谓此消彼长，周天子的力量削弱，周边邻国的力量增强，如何发扬祖宗荣耀，为子孙后代谋取福利，就是所有诸侯国的困顿和难题，如果动作慢了，就极有可能与周天子一般，穷途末路。“
此时的周平王新迁都城，天子之家颠沛流离，诸侯各自为政，持续开疆拓土。宋戴公是宋哀公的儿子，在宋国历代君主中，是少有的有为君主。史书中记载，宋戴公在宋国推行仁政，深受万民拥戴。史书中的记录较为零碎，且其在位期间，国内发生灾荒，但宋戴公却为百姓所推崇，为后世所敬仰。抽丝剥茧，我们应如何来确定这位君主到底是不是有为君主呢？
宋戴公显然意识到周王国衰败，秦晋之崛起，郑卫之逼迫，都让宋国不再是过去的安逸天堂。随着外部环境的变化加快，周天子礼乐体制的持续崩坏，宋国的国内环境似也有矛盾萌生，尤其是民众与公室间的矛盾越来越为突出，贵族之间奢靡之风流行，而百姓生存于底层，勤恳度日尚且艰难，又要遭遇数年之间的自然灾荒，百姓之苦，唯深入基层的官员方才知晓，宋戴公的思想变革中，降低田赋、限制饮酒、削减公室开支，这种种条款，皆可能源自此原因。
根据后世对宋戴公之崇敬，显然其变革是成功的。在百家姓的研究成果中，宋戴公后裔有戴、宋、乐、石、华、皇甫、桓、目夷、墨等近百余个姓氏，这些姓氏至今流传，遍布世界，甚至每年都有宗亲到宋戴公的三陵台寻根祭祖，就可见宋戴公之成就。至少在子孙传承方面，是可称为伟业的。其直系后人华氏、目氏等，后来成为宋国重要权臣，在宋国呼风唤雨，垄断宋国朝政，甚至引发数次内乱，几欲亡国，这也可算是宋戴公之余荫，只是福泽不分好坏，对那些权欲熏天的后世子孙而言，宋戴公既是他们的偶像，也是他们可仰仗的牌坊。
宋戴公死后，其嫡子宋武公继位。严格意义上看，宋戴公显然接受了周王国的嫡长子继承制，其虽对旧制不满，要发动变革，但骨子里已经深度烙印下周王国体制的痕迹，其变革也是遵循着周王国的体制，显然在诸侯纷争起，相与争夺霸权之时，宋戴公这位曾经的周王国的敌国殷商的子孙，却成为周王国的卫道士。因此周平王后来要赐与宋戴公以谥号为”戴“，就是对其平生功业的更大肯定。
宋戴公的另外一个儿子公子撝，被封为宋国大夫，显然在其心目中，宋戴公就是大如天的明君父王，因此在其子孙教育中必也常常以宋戴公为精神领袖，因此最后他的儿子便对宋戴公产生了崇拜之意，最后甚至为自己取名为”戴“，而至成为戴姓之始祖，这可能就是宋戴公无法想象的了。
