清廷剃发令在南方引起强烈反抗，在北方为什么没有？

明末清初，认为北方没有因为“剃发令”而引起反抗，那只是一种错觉。

比如，山东高苑的谢迁起义；山东榆园军的反清斗争；山西大同总兵姜瓖在山西的反清运动；延安营参将王永强陕北起兵反清；甘肃 *** 将领米喇印、丁国栋的抗清运动，等等，数不胜数。

在大顺朝政权统治的短暂时间里，农民没有了沉重的赋税，如释重负，原本到处“土贼蜂起”的山西、河北、山东、河南等地一度出现了“太平景象”。

清军入关以后，公开宣布维护地主豪绅的利益，为了对付李自成、张献忠和南明的敌对武装势力，恢复征粮征赋，新旧官绅有恃无恐的大搞反攻倒算，因而导致了各地自发性的武装反抗烽火连天，数量之多，规模之大，甚至超过了明末崇祯时期。

清廷的“剃发令”一下达，官绅也分成两部分：一部分忍气吞声乞怜于清廷；一部分由依附于清廷转变为公开，或者是秘密的反清。

也正是因为有了北方这些反清武装的斗争，牵制了大量的清军，这才延长了南明政权的生存时间。

那为什么北方的反清一直被忽视，或者说是一直给人一种没有反清斗争的错觉呢？

因为南明的几个政权都是在南方建立的，并且清朝和南明的对峙也主要发生在南方，所以才有了北方没有反清运动的错觉。

关于清初的剃发问题，其实有很多知识盲点，甚至可以说，很多争论完全是鸡同鸭讲。

譬如，很多人讨厌电视里的大辫子戏，并对教科书里宣扬的丑陋的辫子厌恶至极，便以为清初江南反抗清廷是反对留辫子，事实上，根本不是这么回事。

首先要说的之一个问题是，清初江南反抗的并非是留辫子，而是薙发，也就是前额剃发。因为按照儒家传统，身上毛发受之父母，是不可以剪剃的。

在古代，只有那些看破红尘的和尚或者犯罪的人，才会剃发，普通人剃发，是被认为是一种极大的侮辱，这才是清初在江南引发反抗的原因。

重要的事情说三遍，引起反抗的是薙发，即前额剃发，而不是留辫子！留长发是 *** 的传统习俗，辫子只是绑扎一下，和反抗几乎没有关系。

另外，所谓反抗薙发的嘉定三屠，很大程度上说，薙发也只是诱因，真正引发镇压的，其实是反叛。

而且，嘉定被镇压的烈度并不高，否则也不至于一屠完了还有二屠，二屠完了还有三屠，三屠完了，人还很多。如果真是屠城，一次就够，哪能屠三次呢。

这里，在透露一点小秘密，其实现在提到的扬州十日、嘉定三屠，都是清末革命党为了反清而大肆夸大甚至伪造的历史，真实的历史远没有那么严重。

就说问题里说的， *** 真因为薙发问题而引发了大范围的反抗吗？答案是否定的，根本就没有。

原因很简单，清廷根本没有在全国范围里强力推行这一政策，而事实上，以农业社会的治理机制，清廷权力最多也只及于县，县以下基本靠士绅治理，也做不到强力薙发。

也就是说，目前宣传的嘉定三屠，其本质就是造反，所谓反抗薙发只不过是一个借口，并非事实本身。

认真说，在清朝以后，中国人薙发留辫其实有一个过程，也就是说，首先是从读书人开始的，因为读书人是求官的，求官必须服从朝廷政令，因而这一群体最早薙发留辫。

然后，这一风气蔓延了几十年甚至上百年，在士人的带领下，薙发留辫才最终变成普通人的习俗。

如果不相信，可以看一下《康熙耕织图》，从中就可看到，很多农夫在康熙面前也还是老样子，卷着长发，并没有薙发留辫，这还是在康熙时期并且就在康熙面前！

哪有不薙发留辫就得杀头的说法？！分明是革命党没知识，胡说八道嘛！

换言之，薙发留辫是一个习俗，更是一个过程，可能经过了上百年才形成，直到乾隆年间才最终定型，成为绝大多数国人接受的习俗。

这个解释，是唯一的正确答案。请不要被无知的革命党和历史民科们误导，谢谢！

科班出身，保证不坑你。要坑，也绝不商量！

在清朝(后金)以前，金人南下的时候，也是攻占一座城池，就勒令所有居民髡发。如有不从者，必死。当时的东北居民无论如何不能接受髡发这种行为，于是争相反抗。有镇江(辽宁丹东)、复州(辽宁瓦房店)、海州(辽宁阜新)、金州(大连)、盖州(营口)，宁死不剃头。

金朝已经占据了这些城市，譬如镇江，属于辽东，还群起杀了金人的使臣。于是金朝下令大将乌尔古岱等人，率领军队前往查验。说只要把为首的几个人交出来就没事，只要剃了头，各归各家，什么事都没有。可是镇江人没听那一套，拒不配合，于是金兵立即开始了大屠杀，拒绝剃发的百姓纷纷投死鸭绿江。

那么一些人张嘴就说，啊，北方人不反抗。

奴性。

你是真知道啊还是假知道？

对得起殉难的满城百姓么？

另外还有一个情况必须要说，即，金人在东北时，拒绝剃发的东北人民可以往南跑。江南之屠时，里头也有落难的百姓。可是一旦过了江，整个明朝都消失了，逃无可逃的时候，就不会跑了。明明可以往山东明朝统治区跑，不必投鸭绿江，那就不投。除非已无退路，如镇江百姓投鸭绿江。

金人到北京，说是替明朝除贼，干掉李自成，逢迎明朝太子进京。百姓来迎接，结果发现来的是金人王爷多尔衮。错愕之间，多日后下令剃发，北京人不肯，又下令不剃发者杀，于是北京百姓纷纷外逃。关闭城门内困百姓，反抗的已死，还有消极反抗的，更改剃发样式，同样是死。

金人到山东，遭遇民间武装顽强反抗，名曰榆园军。清顺治二年(1645)，先后攻克曹州(今山东荷泽)、濮州(今范县西南)、定陶、城武(今成武)四城，拥立明代忠义王建都曹州为鲁王，改元天正元年，连克巨野、东明。清朝调集了两省重兵围攻两月，没见效，顺治四年，山东义军大破大名府，最终到顺治十二年，金人采取决黄河大堤的方式围困榆园，后义军大部死难。

整个东北，普通百姓的反抗未成系列，但不是没反抗，反抗形式是死难或者逃亡。山东、山西、河北等地，被纠集起来的百姓，则拥戴明朝皇子，形成军队，重创金人，坚持十余年。而到了南方，有士人牵头的城市，多满城殉难。

譬如江阴有阎应元、陈明遇，扬州的士子，均形成了一股绳。殉难者有骨气，未殉难者呢？被困闭在城内而没有牵头人的，不得已而髡发者也很多，有迟疑者会被砍死，这种情况下，多半是家族中为诗书之家，有满门闭门自焚而死的。

许多儒生和士子，躲避到深山中不问世事，以明朝遗老自居。还有的积极牵动消极反抗行动，金人规定必须剃发，那么整个清朝，所有百姓正月里就偏不剃发，号曰“思旧”，后被讹传为“死舅”。

总之，不要因为地域优越感就去想当然地去挑动纷争。北方的反抗是很激烈的，也不是没有发生大规模流血事件，不要靠想象去抹黑那些殉难的古人。不要在这种事上搞地域黑，这很恶心。