周幽王烽火戏诸侯仅仅是点了一次这么简单吗 真相到底是什么样的
为什么周幽王要烽火戏诸侯？
西周末年，申侯联合缯戎、犬戎大举进攻西周的都城镐京(今陕西长安县丰镐村附近)。周幽王见形势危急，便命人点燃烽火向诸侯求救，可是诸侯们谁也没有发兵来，势穷力孤的周幽王被申侯所率军队打得大败，不得不带着褒姒及他们的儿子伯服逃到骊山，结果幽王被追兵所杀，褒姒被掠而去，西周灭亡了。那么，幽王点燃烽火向诸侯求救，为什么诸侯不来救驾呢？如果诸侯前来救助，幽王岂不可以躲过劫难。
其实，诸侯不发兵救幽王是有原因的，这就是幽王曾烽火戏诸侯，诸侯以为这次又是幽王在骗他们上当。原来，周幽王继位后不仅不励精图治，反而醉心于女色。一次，周幽王派兵征伐有褒氏，有褒国战败后，幽王将有褒国之女褒姒娶了过来。对这位美女，幽王可谓恩宠有加，非常爱怜，甚至不惜废掉王后立她为后。褒姒不仅美丽动人，而且笑起来特别好看，但她平时不爱笑。为了博褒姒一笑，周幽王总是千方百计地去逗她，可是许多办法都没有成功。一天，周幽王突然心热来潮， 想出了一个绝妙的主意，即“烽火戏诸侯”。
烽火是古代的军事警报信号，一般没有紧急军情是不能点的。周幽王点燃烽火后，果然像他预料的那样，各诸侯国纷纷率领军队前来救驾，当他们来到京师时，才发现自己巨起上当了，弄了一场虚惊，褒姒看到各路诸侯垂头丧气的样子，非常开心，放声大笑，周幽王的目的终于达到了。此后，周幽王又多次点燃烽火，以博褒姒一笑，可是诸侯上了几次当后，就再也不来了。
为什么称至交为“管鲍”？
管，是指管仲，又称管夷吾；鲍，则是指鲍叔，又称鲍叔牙。这两人都是春秋时期的齐国人。管仲与鲍叔年轻时即交好，后来，鲍叔侍奉小白于莒，管仲侍奉公子纠于鲁。齐襄公死后，其子小白与公子纠皆欲归国争立而为君。为使公子纠得立，管仲率兵截小白归国之路，射中小白带。小自见状不妙，立即佯死。使管仲放心撤兵而去。小白见管仲已去，乃趋车疾驰入国。待到管仲与公子纠进入齐境时，发现小白已经被立为国君，便立即逃回鲁国。但是小白不能允许公子纠存在以威胁自己的地位，并十分痛恨管仲，便通过强大的军事力量，使鲁国逼迫公子纠自杀，将管仲囚系回国。管仲回国以后，鲍叔便向小白大力推荐管仲，自己甘居其下。于是，小白采纳了鲍叔的意见，并终于在管仲的辅佐下“九合诸侯，匡天下”，成就了霸业，史称齐桓公。后来管仲回忆自己与鲍叔的交往和友谊时，深有感慨地说：“生我者父母，知我者鲍子也。”这样，人们便从此将至交称作“管鲍”。
为什么楚庄王要问鼎？
鲁宣公三年(前606)楚庄王发兵攻打陆浑之敌人，陈兵于东周边境。于是周定王“使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物。百物而为之备，使民知神、奸。故民入川洋山林，不逢不若。魑魅罔两，莫能逢之，用能协于上下以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所底业。成王定鼎于郏廓卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”意思是说，周定王见楚庄王在边境上炫耀武力，忙派大夫王孙满去犒劳楚庄王，楚庄王借机问东周九鼎的轻重大小，王孙满在给楚庄王讲了鼎的变迁历史后，劝他不要问鼎的大小轻重。这就是春秋时楚子问鼎的故事。
那么楚庄王为什么要问鼎呢？这要从鼎的来历谈起。鼎，在最早的时候仅是一种炊具，大约出现在新石器时代，只是当时是用陶 *** 的，称陶鼎，它上部一般呈圆形，空腹，下端外侧有三条腿，沿上有对称的两只耳。三条腿放到平整的地面上就可以生火煮食物了。到了青铜器时代，奴隶主贵族便开始铸造使用铜鼎，以区别一般平民，不过这时铜鼎的作用仍是煮食物。随着时间的推移，鼎的性质便发生了变化，由表明身份地位而变成权力的象征。如周天子在分封诸侯时，除了将土地、百姓赐给大小贵族之外，还把这些事记在铜铸的鼎上，一同赐给诸侯，让其世代享用。
不过，楚庄王问的鼎，不是一般的鼎，而是周王朝所拥有的九鼎。据说九鼎是大禹所造，夏朝灭亡，九鼎落到商朝的手中，商纣暴虐，“鼎迁于周”。九鼎所有权的更替，实际上就代表了政权的更替，即旧王朝的灭亡和新王朝的建立，九鼎成了政权的象征。谁拥有了九鼎就如同后来拥有了传国玉氢一样，可以君临天下。楚庄王所处的时代，正是周王室衰败时期，身为五霸之一的楚庄王自然不甘心久居人下，萌生取周而代之的想法是自然的，正是由此他才向周大夫王孙满询问起东周镇国之宝九鼎的“大小轻重”。
为什么说西施不姓“西”？
长期以来，人们大都认为西施姓“西”，并把她誉为中国古代四大美人之首。其实，这是一种误会。其实，西施并不姓“西”，她本姓施，名叫施夷光，是东周春秋末期的越国人为萝(今浙江省诸暨以南)浣沙村的一名卖薪之女。虽出身寒微却生得花容月貌。《太平寰字记》一书中明确写道：“施，其姓也；是时有东施家、西施家。”唐人李白《郊古》一诗中写道：“自古有秀色，西施与东邻。”宋人黄庭坚在诗中写道：“世有捧心学，取笑如东施。”梅尧臣也在诗中说：“曲眉不想西家样，馁腹还思二子清。”都从东施效颦西施这东”“四”相对的角度显示出问题的实质；西施姓“施”而不姓“西”。
