吐火罗人曾进入过中国境内吗？吐火罗人最后去哪儿了

说起古代西域历史上经常出现的名字，吐火罗人和斯基泰人的名字经常闪现。但对于他们的区别，则一直非常模糊。那么他们有进入今天的中国境内活动吗？他们对中国历史发展有影响吗？

吐火罗人进入中国境内的大致路线

斯基泰人与吐火罗人是两个年代来到东亚周边地区的。他们的进入线路、最终分布都大致重叠，只是在末梢地带有很大不同。这种不同恰恰是两者不同年代的生产方式所决定的。

先说年代较早的吐火罗人。他们属于印欧语民族的一个早期分支，和后来的伊朗人-希腊人-拉丁人-日耳曼人，都是有区别的。作为较早扩散的印欧语民族团，他们在印欧人最后一次全球扩散中，大量向东和向南迁徙。主要方向就是进入了印度北方和中国的西部与华北边缘地区。

在印度，这部分早期印欧语居民非常有名，后世以雅利安人为止命名。甚至到了20世纪，还被某些绝世魔头借用名字，推销了邪恶理念。他们的迁徙成果就佛陀时代的印度贵族集团。包括释迦摩尼本人在内的印度精英，都源自这些吐火罗人。今天，受吐火罗语影响的梵文，都还是学者逆向破解他们语言的敲门砖。

佛陀时代的贵族不少就是吐火罗人后裔

这些吐火罗人在进入西域后，还继续向东进入了河西走廊。在此基础上，部分小团体还一路南下，通过青海地区，一路进入了中国西南地区。当然这时候他们的数量已经很少了，并且和很多周围的羌族人混血。最后他们的落脚点以云南的滇池附近为终点。

和很多人设想的游牧民族属性不同，在吐火罗人大迁徙的年代，后世意义上的游牧经济模式与文化还未诞生。他们实际上是铜器时代文明的传播者。他们也养马，但主要以战车为作战方式，可以说对世界各地都有巨大影响。他们的印欧远亲，就在西面创造了赫挮、米坦尼和迈锡尼希腊等第二代铜器文明。

曾经在西亚争霸不休的赫挮与米坦尼都早期印欧文明的代表

你可能会觉得奇怪，既然可以进入中国西南等地，为什么不直接向东进入华北地区呢？原因很简单，就像我们前面说的，这是一批属于铜器时代的居民。要理解他们的行为模式，就必须看到他们所属时代的生产力水平与运作方式。

在当时的东亚大陆，大部分地方依然是未开发的。大片森林、沼泽和欠开发地带，都会阻碍文明程度较高的人群定居。改变方式之一就是，就是大量使用金属工具，发动足够的人力，进行开拓。但铜器时代的文明，要完成这些，就必须跟着铜矿资源走。这就好像在工业化程度提高之前，欧洲列强对非洲内陆的开发都不感兴趣是一个道理。

今天中国境内的主要金属资源分布

一直到今天，中国境内铜资源储量更大的地方之一就是西南。考古发现也在西南地区发现了著名的三星堆等铜器文明。印度-缅甸-云贵的一条铜器文明输入线路，也被认为是早期东亚对外交流的一个方向。

三星堆就是典型的西南铜器文明代表之一

此外，由于吐火罗人在中亚和北亚，已经发展了比较成熟的畜牧业文化。所以他们的迁徙目的地，势必还要考虑是否适合饲养畜群。

所以，进入中国的最后一批数量有限的吐火罗人，就这么伴随着铜器资源进入了西南。更多人的则去了印度。还有一些一直居住在中国的西域地区。当然，沿途滞留在河西走廊以及蒙古高原的边缘地带的也为数不少。

新疆地区出土的吐火罗人干尸

他们的后代，不仅有佛陀时代的印度贵族，也包括了西域三十六国的部分居民以及大名鼎鼎的大月氏。在上古时代的西伯利亚南部和贝加尔湖边区，也有他们的分支。更远一些的后代，就是西南地区的滇国人。

左为迈锡尼早期铜甲 右为战国时期的滇国武士形象

你或许还会觉得我说的人里面有不少是后来的骑马民族，怎么成了玩战车的吐火罗呢？别急，请看下面一段。

在吐火罗人迁徙的数百年后，他们的另一支印欧亲戚，在今天的高加索和乌克兰平原地区，发展出了革命性的斯基泰文化。这也是世界上之一种真正意义上的游牧文化，区别的不仅仅是农耕文明，也包括此前的很多畜牧业文化。

斯基泰人向亚洲各地扩散的大致路线

虽然一有机会，斯基泰人就选择使用农根与畜牧的生产方式。但他们的骑马文化与骑兵战术，却一路向东影响了整个欧亚大陆。

除了马种培育的进步，斯基泰人与吐火罗人很大不同之处在于，他们开始掌握了新兴的冶铁技术。加上气候变冷等因素的帮忙，他们的新文化一路向东扩散到中亚地区。随着他们的迁徙，斯基泰文化从中亚一路到了中国的西域与蒙古高原地区。所以，后来的匈奴在很多文化上也是传承自斯基泰人的。当然，受影响的也包括匈奴西面的大月氏人。这就是大规模骑兵战术，影响中原地区的源头。

在西方各地，斯基泰人以骑兵技术影响了伊朗地区、两河流域，最终还与希腊文明发生了大量的交集。在东方，以马萨格泰人命名的强势部落也是斯基泰式的骑兵好手。向东的一支则是后来 *** 经常听闻的乌孙人。当然，虽然都是一个套路。但地区资源的多寡，还是会影响他们之间的差异。例如中亚的马萨格泰这边，就习惯使用源自高加索的库班式头盔。而乌克兰地区的斯基泰人，则会从克里米亚的希腊城市购买各种希腊式头盔。资源多的集团可以，武士可以人马具装。资源少的部落，就只能大贵族披甲。乌孙最穷，看上去也最不像斯基泰祖宗。

斯基泰人是当之无愧的之一代游牧战神

这些斯基泰人的分支也进入西域，成为了部分三十六国居民。他们与吐火罗人混居，在一些地方成为了主流。之后就是河西走廊与蒙古高原西部的大月氏。通过河西地区，他们的骑兵文化也开始传入西南。羌人也因此开始掌握小规模骑兵战术。

最后，就是滇国这块小飞地，也因为适合养马，也比东亚很多地方更早的出现骑兵部队。受双方共同影响的也包括先秦时代与秦国多有瓜葛的大义渠。秦国很多骑兵来自大义渠，而楚国则通过暂时让滇国臣服，打通了一条曲线通向西北的道路。项羽后来被认为是中国古代骑兵之一人，极有可能是楚国与西南滇国交流的产物。

中期滇国骑马武士形象

由于不再依赖铜矿资源，后来的斯基泰人没有像吐火罗人那样深入西南的欲望。逐步壮大起来的东亚本土文明，也在客观上起到了一些阻拦作用。

后来，楚国被秦攻打，滇国所在的地区与楚国本土隔离。当地的楚国军头就选择加入本土文化，成为滇国国王。这个国家一直到汉代都保持了很大程度的自治。汉武帝时代，汉朝曾经尝试征服滇国，也因为成本问题不了了之。三国时代的蜀汉政权，还一直从西南招募蛮族骑兵，弥补骑兵力量的不足。

斯基泰人的骑马射箭是游牧战术的起源

当然，更有名的则是乌孙人和月氏人。他们与匈奴、汉朝之间的多角恋关系，是汉武帝拓边时期的一段佳话。在完成了各自的历史使命后，他们中有不少人重回中亚，分布以红匈奴和白匈奴的名字，在中亚历史上留下最后的印记。