战国四君子之一的他，为何被王安石称为鸡鸣狗盗之雄？

齐国的孟尝君田文是“战国四君子”(魏国信陵君魏无忌、赵国平原君赵胜、楚国春申君黄歇)之一，但是却被北宋著名政治家、文学家王安石称之为“鸡鸣狗盗之雄(雄即首领、头目)”。

在《读<；孟尝君传>；》一文中，王安石仅用四句话，八十八个字轻松驳斥了“孟尝君能得士”的传统观点，无可辩驳地把孟尝君归到了“鸡鸣狗盗”之徒的行列，并将之推为鸡鸣狗盗之徒的首领。

为方便起见，将原文附于此处：

世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。

王安石的这篇文章不到100字，但却创造了一个历史，它是中国历史上的之一篇驳论文。在这篇文章当中，王安石用“以子之矛攻子之盾”的论证手法反驳了“孟尝君能得士”的传统观点，他认为“如果孟尝君真的善于得到人才，凭借齐国的强大力量，他只需要得到一个真正的人才，就可以帮助齐国南面称王、制服秦国，根本用不着这些鸡鸣狗盗之徒效力”。言外之意是，既然齐国那么强大，你孟尝君又善于得到人才，那怎么没有帮助齐国制服秦国呢？既然不能制服秦国，就说明你不善于得到真正的人才，只会吸引一些鸡鸣狗盗之徒鸠占鹊巢。

王安石的论述立意新颖且居高临下，层次分明又议论周密，因此非常有说服力。但是，这也只是一家之言，只是王安石为了发表自己对人才的看法借题发挥而已，并不能因此认为孟尝君不能得士，就是“鸡鸣狗盗之雄”。

恰恰相反。按照“人尽其才，物尽其用”的说法，孟尝君就是传统认知当中更具有知人之能的贤明君子。此外，孟尝君能和魏国信陵君魏无忌、赵国平原君赵胜、楚国春申君黄歇等三人并称“战国四君子”也足以证明其确实有过人之处。

那么，孟尝君究竟有什么过人之处？历史妞认为，孟尝君此人最牛的地方就在于他有气度、能包容、善得人！

被誉为“影响中国20世纪的20位奇才怪杰之一”的“厚黑教主”李宗吾就曾评价道：“孟尝君一生的成就，说到底就是得益于他善于挂着仁义道德的招牌来网织人才，然后再借助这些人才的力量来实现他的抱负。实际上，越伟大的抱负越需要别人的帮忙。此即唯有善于借梯者才能登高望远。”李宗吾的这句话充分说明了孟尝君善于得士。

其实，通过很多成语故事就能够说明孟尝君善于得士，比如：焚券市义、狡兔三窟，这两个成语的主人公都是冯谖，此人难道不是真正的人才吗？孟尝君在齐国担任相国数十年而没有杀身之祸，可都是因为冯谖的计谋啊！

即便是王安石非常不齿的“鸡鸣狗盗之徒”，孟尝君也充分发挥了他们的才能。退一步讲，将这类“鸡鸣狗盗之徒”收之门下就算不能作为“孟尝君能得士”的证明，也可以视作是孟尝君“乐善好施”的表现。正是因为孟尝君的收留，他们才可以不必再做偷鸡摸狗之事谋生，这难道不是一件助其改邪归正的好事吗？

当然，王安石所说的“夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也”并非没有道理。在某种程度上来看，这些鸡鸣狗盗之徒确实可能阻碍真正的人才的到来。

但是，反过来讲，孟尝君“人尽其才”，让这些无能的“鸡鸣狗盗之徒”得以在其门下占有一席之地，难道不是更有利于招揽那些真正有才的人吗？比如前面我们提到的冯谖，他就是因为听说孟尝君善于得士才投奔其门下的！

清人龚自珍的著名诗句“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”用来形容孟尝君再合适不过，因为他就是“不拘一格降人才”的典范！倘不是如此，孟尝君恐怕早就在虎狼之秦丧命了！