吴起为将杀妻 他真的是如此残忍自私之人吗
吴起杀妻
杀妻求将，讲的是为了谋求将军的职位，竟然将妻子杀害，喻指为了追求功名利禄而不择手段，哪怕做出伤天害理的事情也要追求成功。然而这个典故的主人公就是战国时期的吴起，出自史记中吴起列传的记载。
吴起杀妻求将
吴起，卫国人，中国战国初年十分著名的军事、政治家，主持过历史上著名的吴起变法，为兵家的代表人物，通晓多家思想，在政治军事上皆有颇高成就，在古代军事典籍中占据重要地位。
据悉，当时吴起在鲁国君下任臣子，当年齐国进攻鲁国时，鲁国王本有意将吴起任命为大将带兵出征，只可惜吴起的老婆是个齐国人，因此不信任他，唯恐吴起叛变。谁知吴起为谋求功名，赢得鲁国人的信任，竟将妻子杀害以此来表明自己的决心与齐国断绝关系。鲁国王见此便任他为将，给他派军队攻打齐国，最终一举击破齐国，大胜而归。
后来鲁国有人在他背后风言风语，认为他为人残暴多疑。吴起早年间不顾家中的小女儿，只一心追求仕途，导致家破人亡，乡亲们都鄙视他，吴起竟然将嘲笑自己的几十号人全数杀害，临告别时咬着手臂对母亲发誓，此去如果不做个大官丞相便不复归来，因此直到他的母亲去世他都没有再回来。后来被自己的老师曾子所不齿，只好去鲁国学习兵法求事。后来又投靠魏文侯，进攻秦国一举拿下五城。
吴起为人贪财好色，性格残暴，但是他在军事用兵方面却有难以掩盖的才能。
吴起为将
“吴起为将”出自西汉刘向所著的《说苑》，刘向曾经担任校对秘书，该书就是他在校书时按照皇宫藏书与民间的图册所整合编辑的著作，讲述的是先秦到他所处年代之间的一些历史传说与典故，并加之评议，借此宣扬儒家政治理念与道德，具有哲理性，而吴起为将就是出自其中描写吴起爱护士兵的一些故事。
吴起雕塑
吴起作为魏将带兵出征中山地区时，军中有一名士兵得了重病受伤，伤口长脓疮久久不愈。谁知吴起身为将军，却跪在地上为该伤兵吸去伤口上溢出的脓液与血水，士兵的母亲在一旁见此状便流泪不止，嚎啕大哭。别人不明白为什么将军对她的儿子这般好，她还要伤心，遂问她为什么哭，该母回答说：“当初他的父亲生病长毒疮时，也受到吴将军如此跪地吸吮脓水的恩待，于是他为了报恩便战死了。如今将军这样对待儿子，儿子也会为他奋勇杀敌，战死沙场的，想到这里我就忍不住悲从中来。”
吴起在军中担任首领时，也与最下等兵待遇一模一样，穿一样的麻布，吃一样的糙粮，睡觉从不在床板上铺垫子，行军途中也不独自坐车马，他常常亲身背着捆扎的食粮，与手下们苦难与共。
吴起是极具军事头脑的谋略家，他懂得如何带兵打仗，也懂得笼络兵心，能够以身作则使手下的士兵为自己所用，为自己拼命，从而壮大自己兵队的实力。
吴起是个怎样的人
吴起，我国历史上的军事家代表，战国年间的政治改革家，与孙子并称为孙吴，他的政治、领导才能与军事思想均对后世造成巨大的影响，且在历史上占据极大的地位。但是世人对于吴起的评价却褒贬不一，那么他到底是个怎样的人呢？
吴起画像
从总体上来看，吴起是一名文物双全的将领，是战国年间极其杰出的军事家，也是领战最多的一位，共领军七十四战创下了“十平六十四胜”的不败战绩。军事上，他拥有绝佳的作战指挥能力与先进的军事思想，他擅长审视敌我军情，随机应变，历仕鲁魏楚三国均创下大大小小的战功，其所著的吴子兵法也位列武经七书之一，在后世均享有至高的赞誉。
此外在政治上，他作为一名出色的变革家，使自己所任职的国家国力强盛，能够抵御外敌，此外他主持的吴起变法更是直接影响了后来的商鞅变法，为其提供了诸多举措典范。
这样看来，吴起是我国一位十分伟大的历史人物，那么为何会有人对他有所诟病呢？
原来吴起是典型的名利狂，急功近利，为谋求成功甚至不择手段，早年间为了求取功名，耗尽家产不顾女儿，引得乡亲嘲讽竟杀尽三十余人离家求仕，连母亲去世都未曾奔丧。后来更是杀妻求将，生性好色，给自己的名声添上了不少污点；带兵上，虽然他讲求军纪，但过于杀伐无度，不近人情，落下冷酷无情的罪名。
正是因为如此，大众普遍认为吴起的才干不可否认，但他的人品却有待评议。
吴起简介
吴起，我国历史上的军事家代表，战国年间的政治改革家，与孙子并称为孙吴，位列唐、宋武庙内，他的政治、领导才能与军事思想均对后世造成巨大的影响，且在历史上占据极大的地位。
吴起画像
吴起，战国时期卫国人，原本家庭是有千金家产的富裕家庭，但是由于早年间其仕途不顺导致家产耗尽，更是不顾年幼的女儿使家庭破裂，引得乡亲们纷纷笑话他，于是他就杀掉三十多口人逃出卫国，跟随曾子学习儒学，由于走时承诺不做大官便不回家，后来母亲去世都未回去，曾子愤他不孝便与他断绝关系，于是转投鲁国学习兵法。
吴起一生在三个国家任职，侍奉鲁君时，带兵击退齐国侵军；后转投魏国，多次大破秦军，占领秦国的河西领土，担任河西郡守，成就了当时的魏王霸业，后由于魏武侯听信谗言将其革职，于是吴起离开魏国投奔楚国。在楚国期间，吴起发动了历史上著名的吴起变法，并以此壮大了楚国的实力，后由于打压贵族的特权于是在楚悼王死后，受到贵族的群起攻之，死后吴起变法以失败告终。
吴起的军事思想主张军政结合，二者兼顾不可偏重，内德外备双修才能使一个国家强大。治军上，吴起主张教化，道义仁礼兼施拉拢军心，将军重在管理而非骁勇，重视精兵、讲求军纪。此外，吴起擅于对战争定性，强调慎战，认为即便取得胜利也有其危害，取胜易、守胜难。
吴起的军事思想在吴子兵法中均有体现，他也成为古代军事典籍中的重要人物。
吴起兵书
吴子兵法是我国历史上一部极为重要的兵家典籍，由战国军事家吴起所著，武经七书之一，是反映了先秦时期中华军事思想的代表作之一。
吴子兵法
该兵书产生的历史条件是封建制度初步建立，战争军事思想有了飞跃性的发展；加之军队组成与兵器的变革，导致了作战方式的变化，该典籍论述了军事理论、军队建设以及战术指挥方面的见解。
吴起在书中讲述了其战争观，主张慎战、军政结合，历史上记载吴起共著有兵法48篇，但遗留下来的只有六篇，即该兵法中的六篇。
“图国偏”讲述的是吴起认为于一个国家而言，向内修德与向外武装二者必须兼备，不可有所偏向与侧重，只有二者均衡才能使国力强盛，这也是吴起最为根本的战争论。
“料敌篇”讲述的是吴起认为将领带军打仗时，须知己知彼方能百战不殆，于是他十分重视对于敌我军情形势的勘察与分析。
“治兵篇”，吴起认为带兵打仗的关键在于兵士的素质而不是兵力的雄厚，以治取胜，军纪必须严明，赏罚公正，如此才能正军心，不溃散。
“论将篇”讲的是吴起认为将领最重要的是具备管理与谋略才能，骁勇并不是最重要的，将帅必须赏罚分明，统军、作战需刚柔并济。
“应变篇”讲的是作战须根据情形随机应变，及时调整作战计划。
“励士篇”在于鼓舞军心，振作士气，对于作战打仗的重要性。
吴起兵法是孙子兵法的传承与发张，与孙子兵法合称为孙吴兵法，是我国历史上军事典籍中不可泯灭的重要代表。
