施耐庵陵园风水好不好 施耐庵纪念馆是谁建的
施耐庵陵园
施耐庵，江苏兴化人，元末明初著名小说家。为避开明朝朱元璋的征召，施耐庵隐居淮安，直至生命终结，与当地安葬，享年七十五岁。施耐庵过世后数十年，其子孙辈施文昱兴旺家门，遂迁其祖父墓址另选风水宝地，葬于白驹镇西落湖，并请学者王道生为其祖父撰写墓志铭。
施耐庵陵园
施耐庵历代后人皆为兴旺，故而施耐庵墓址修缮得当，保存至今，且规模越来越齐备，以施耐庵墓为中心，该陵园分别陈列着施氏家世表，与施耐庵及后世子嗣有关的各类文物资料，另放置着《水浒传》各式版本资料。可见施耐庵后人对其成就极为推崇尊敬。
该墓地风水位置极好，四面山水环抱，且视野宽阔，墓堆成半圆形，高3.5米，直径4.5米，立有一块石碑，上面刻有“大文学家施耐庵先生之墓”，墓地前方建有牌坊，牌坊横梁上悬挂着“耐庵公坊”四字石刻，极为恢宏大气。主墓旁生长着苍松翠柏，河岸不远处有一绿岛，从高处眺望下来，其形状犹如一头雄狮卧在此处，故判定此地风水极佳。
施耐庵陵墓现今已成为文人墨客慕名前往的胜地，北京市社会科学院文学所研究员张惠人赞其陵园：“耐庵泉下泰然卧，评说由人论长短”，可见世人对施耐庵的极高评价。
施耐庵纪念馆
施耐庵的后代子嗣并非坊间流传的那般皆为哑巴，家道中落，反而是世代兴旺，香火传承，直至施耐庵十二代世孙施尊邦为光耀门楣，特在白驹镇将其祖上施耐庵的故居修建成为施氏宗祠。
施耐庵纪念馆
施氏宗祠自乾隆四十三修建而成，之后几经修葺，扩建至前后三进，旁边另有偏殿作为礼堂，从大门而入，之一进为门厅，里面设有茶座；第二进为书坊，时常会有说书在此讲演《水浒》章节；第三进为福荫堂，里面供奉施氏一族的牌位，自祖上施耐庵以及后世子孙的历代牌位皆在此处，施氏后人每逢春秋二季便来此祭拜。
抗日战争期间，施氏宗祠不幸毁于战火，直至九十年代初，国家文化部及江苏省乡镇人民 *** 多方筹资，并由上海复旦大学教授绘制施氏宗祠复原图，著名古建筑专家、上海交通大学教授一同主持设计，终于在2009年建工完成，成立施耐庵纪念馆。
施耐庵纪念馆不仅是一座缅怀一代小说家、传承水浒文化的纪念馆，同时也是保存施氏宗祠文物史料的历史博物馆，该纪念馆一共分为五个展厅，其中所展出的文献资料与文物古迹皆以施耐庵生前相关事迹为主，纪念馆工作人员经历长期的收集与整理，才得以使流落民间或掩埋地下的文物史料展现在世人眼前。纪念馆的展览方式采用与历史对话的形式，另参观者深入其中，深刻感知施耐庵的人物背景与丰富的水浒文化。施耐庵纪念馆已成为江苏重要的文化基地与文物保护单位。
施耐庵文学奖
中国国内设立的文学奖良莠不齐，名头众多，一直以来被学界人士诟病良多，文学奖项的设立与鉴定一直是中国文学界一向棘手的问题，现今含金量与专业度可取得较高认可度的屈指可数，其中包括老舍文学奖、矛盾文学奖、鲁迅文学奖、曹禺戏剧文学奖，这四项奖项并称为当代中国四大文学奖，将中国的文学类型范围都已大致覆盖。
施耐庵文学奖
而以《水浒传》作者施耐庵命名的施耐庵文学奖因其获奖者范围小众，地方性较强，而且其针对的鼓励长篇小说创作的目的与矛盾文学奖有重复，故而影响力较为限制。
施耐庵文学奖设立于2011年，以施耐庵故居兴化市作为该奖的永久颁奖地，时隔两年为一届，每届评选出四部优秀作品，其中包括一部为海外作品。该奖项为保证评选机制的公正性，特为设立施耐庵文学奖组织委员会，由资深文学编辑工作者、著名评论员、作家组成提名委员会，并由海内外权威性文学专家组成评审委员会并主持评奖活动。此外该奖项不实行回避制度，若有评审委员会成员与参评作者有任何利益关系，则直接解除任聘。
施耐庵文学奖的设立旨在推动当代汉语言长篇叙述类文学作品的创作与发展，提升汉语长篇叙述文学在世界文学上的地位与影响力，同时通过该奖项扩大兴化文学的影响范围与认知度，推动兴化文学现象的发展，提高本土当地文学水平。
施耐庵是哪里人
根据现今施耐庵纪念馆所在地可以判断，施耐庵在江苏兴化白驹镇居住过很长一段时间，而且晚年也在此地生活，直至去世。施耐庵本人的历史资料颇为稀缺，而且仅有的文献资料中有较多的记载存在相矛盾的地方，自二十世纪二十年代以来，江苏省兴化县、大丰县、盐都县等地皆有一些关于施耐庵的文献资料相继出现，例如《施氏族谱》、《施氏长门谱》等，这使得研究施耐庵的籍贯造成极大的困境。
施耐庵是哪里人
现在多数资料认定施耐庵祖籍为江苏，曾在钱塘为官三载，后因与官场路数格格不入，遂辞官反乡，回到苏州。之后参与到张士诚起义军队中，起义最后以失败告终，施耐庵辗转之江苏江阴一带，并在祝塘镇开堂讲学。朱元璋平定乱世继承大统后，数次征召施耐庵出仕，为避征用，施耐庵遂举家迁往兴化，在故人的安排下，定居于兴化县白驹镇施家桥，潜心著书立作，不问世事。
兴化此地自古被称为战事避难之所，其地理位置偏僻，群山围绕，水路不通，交通不便，讯息闭塞，但四周山水环绕，风景秀丽，实为潜心写作的绝佳住所，施耐庵遂在此处置办田产，修建房屋，与当地农民相处甚欢，故在其所著《水浒传》中可循得诸多行色各异的底层人物形象，可以说兴化成为了施耐庵人物创作的素材库与文学乐园。施耐庵后人也在此地香火传承。
施耐庵的后代
施耐庵晚年告别官场，携家眷隐逸山野，故而他的子嗣并未有详细记载，但坊间谣传施耐庵的三代子孙皆为哑巴，未曾有详实的史书资料，听其言以颇为荒诞，故而不可听信。
施耐庵祠堂
因施耐庵在中国古代小说上的文学成就甚高，所以调查其生平事迹极为紧要，1952年文化部组织了施耐庵调查组，前往施耐庵遗迹进行实地勘察，起先关注家谱的历史传承与资料来源，搜集现成已有的施氏资料，从施耐庵墓志铭等多处开始着手，然后整理当地县志中关于施氏一族的来龙去脉。
接下来，多方搜集家谱版本并著录其间的差别，共著录了六个访得的《施氏支谱》，其中最为重要的就是《施祥珠本》，其中对施耐庵后人有详细的记载。经过资料的整理与审核，确定了施耐庵后人的香火继承，根据这些史料记载，可以确定施耐庵后人乃仁义之辈，子孙兴旺。
施耐庵，元末明初著名小说家，原籍苏州，其祖上曾是孔子门下七十二贤之一，其父以锻造舟木为业。施耐庵此人秉承了祖上文人贤士的才气，自幼好博览群书，文学造诣极为深厚，十九岁时便考上秀才，但其为人淡泊，不好功名利禄，从不将中榜题名作为人生志向，因此中年才步入仕途。
为官三年，施耐庵与当今官场局势格格不入，遂辞官回乡，期间参与抗元起义军，失败之后为避祸端，举家搬迁至淮安，隐居度日。
施耐庵电视剧
当代影视剧作品中与施耐庵相关的仅有两部类型的电视剧，一部是以围绕施耐庵为主人公展开故事情节的《梁山奇情》，另一部就是改编自施耐庵所著《水浒传》同名小说的电视剧版《水浒传》。
施耐庵电视剧
其中一部以施耐庵人物形象为主角的影视作品《梁山奇情》，又称《水浒后传》，导演为徐庆东，上映时间为1992年，其类型为古装武侠剧。该电视剧主要故事情节以民间传说的基调，结合小说原著，讲述《水浒传》作者施耐庵的传奇一生。
电视剧的历史背景为元朝末年，异族霸主中原，反抗势力此起彼伏，加之朝廷政局腐败，百姓流离失所。以乱世作为人物背景，更易凸显出主角人物的英雄色彩，施耐庵秉承父亲遗愿加入红巾军，并在营救红巾军女首领宋碧云的过程中发生了一段乱世情缘，互生爱意。宋碧云在生死关头将其祖传的记载梁山好汉后代下落的梁山大密交付给施耐庵，此梁山大密即为此剧情中铺排的重要线索，一系列追踪与杀戮皆因此而起，朝廷内外，各路起义军队之间展开了一场场逐鹿与争斗。而与此同时，施耐庵、宋碧云以及梁山后代之间演绎出了一幕幕聚散离合，恩怨情仇的人生话剧，增加了此剧的感 *** 彩。
此外以《水浒传》名著改编的电视剧也成为了一代经典，于1998年1月8日在中央电视台首次播出，影响了一代又一代的水浒迷。
施耐庵为何不喜欢女人
施耐庵仇视女性形象这一说法由来已久，可能大多《水浒传》读者对此都深有体会，《水浒传》以丰富多样的人物形象著称，其中不乏性情突出的女性形象，但是例数《水浒传》中的女性形象，不难发现水浒一百零八将中女性仅有三名，除此之外全数共有七十八名女性，大都结局悲惨，且逃离不了不正当男女关系。
施耐庵为何不喜欢女人
《水浒传》一书中笔墨较多的几位女性形象，可大致分为四类。其一，就是典型的不守妇道类型，代表人物有：潘金莲、潘巧云、阎婆惜、娇秀、白秀英、狄太公女儿、贾氏；其二，就是长舌妇形象，代表人物有王干娘、李大娘、刘高老婆、阎婆；其三，典型的女汉子，完全被男性化的扈三娘、顾大嫂、琼英、孙二娘、段三娘；其四，就是纯粹的受害者，完全不懂守卫女性权利，例如金翠莲、刘太公女儿、林冲夫人、王义之女、瓦罐寺妇人。整本《水浒传》小说完全就是一本与女性为敌仇视女性的性别歧视教科书，大家自然而然地联想到施耐庵是否仇视女性呢？
探究施耐庵的人物背景，生逢乱世，在元末动乱时期，各地爆发农民起义，在这个以武力为主的年代，女性地位当然显得更加卑微，再加上中国封建社会女性地位原本就处于附属地位，这一弊病难免不会在反映社会现状的小说中显露出来。
其次，《水浒传》宣扬的是个人英雄主义，而自古英雄难过美人关，英雄落难皆因美色引起，因而将女性地位放置于非正义的一方也是水到渠成。
由此看出，施耐庵并非不喜欢女人，只是历史诟病在这方面的体现而已。
