汉武帝独尊儒术时间在什么时候
汉武帝独尊儒术时间
汉武帝独尊儒术是中国思想史上的一件大事，所以汉武帝独尊儒术时间也成为后来历史学家考证的热点话题，根据史记的记载，汉武帝独尊儒术是于元光元年提出的，当时这个独尊儒术理论的提出者是董仲舒，他是汉武帝的心腹，他提出罢黜百家独尊儒术的观点，后来被汉武帝很快采纳。
董仲舒画像
关于汉武帝独尊儒术时间这个话题，一直以来就有很多的议论，因为《史记》上的记载是，董仲舒在光元元年也就是公元134年之一次提出罢黜百家独尊儒术的说法，从此汉武帝便开始了一系列罢黜百家独尊儒术的措施，但是这些措施具体的实行时间没有在史书上有明确的说明，所以汉武帝独尊儒术时间只有一个大概的范围而没有明确的回答。
后代的历史学家普遍认为，汉武帝独尊儒术时间就是发生于公元134年，在这一年中董仲舒之一次提出了罢黜百家独尊儒术，并且接连向汉武帝上了好几道奏折要求他进行一些有效措施，虽然实施措施的时间不明确，但是独尊儒术的理论之一次被汉武帝听到就是在公元134年，所以一定程度上可以认为汉武帝独尊儒术时间就是公元134年，也就是元光元年。
虽然汉武帝是在公元134年贯彻落实独尊儒术的理论，但是之后历史学界并没有对汉武帝具体实施措施的时间给出明确的回答，所以只能够猜测汉武帝独尊儒术时间是在元光元年。
罢黜百家独尊儒术内容
罢黜百家独尊儒术是可以和秦始皇焚书坑儒相提并论的思想史上的大事，这两件事都是具有钳制思想的作用，所以罢黜百家独尊儒术内容也成为后来人热议的话题，其实专家解释说罢黜百家独尊儒术内容非常复杂，因为董仲舒在提出这个理论的同时也广泛借鉴了其他学派的学说，因此罢黜百家独尊儒术实际理论掺有很多别的学派的色彩。
董仲舒雕像
罢黜百家独尊儒术内容中最重要的一点就是维护皇帝的权威，这也是儒学中最重要的一个理论方面，汉武帝之所以采取罢黜百家独尊儒术理论，正是为了维护自己统治，罢黜百家的意思就是，抛弃甚至贬低其他学派的学说，而独尊儒术指的是要宣扬孔子的学说，把孔子的学说和论语作为显学，作为统治国家的工具。在独尊儒术中有一个非常重要的理论，就是要维护皇帝的权威，提高皇帝的统治，董仲舒在实行独尊儒术时说，皇帝就是上天派来与人民沟通的一个桥梁，皇帝是天授神权，所以罢黜百家独尊儒术内容中最后一点也是天赋神权。
除此之外，罢黜百家独尊儒术还有很多具体的内容，例如把孔子学说作为显学，在京城中建立太学，广开言路，让小孩们都学习孔子的学说，还包括要建立完善的法律制度，并且法律是神圣的不可以动摇的，这也是罢黜百家独尊儒术中一个非常重要的内容。
罢黜百家独尊儒术是谁提出的
一直以来罢黜百家独尊儒术都成为汉代思想史上的一个标签，一个代名词，这件事在中国的思想史上占据重要的地位，所以罢黜百家独尊儒术是谁提出的这个问题也被后人讨论得沸沸扬扬，对罢黜百家独尊儒术是谁提出的这个问题，后来有人早已经作出了明确的回答，罢黜百家独尊儒术这个理论的之一个提出者就是董仲舒。
董仲舒雕像
董仲舒是汉代权臣，也是汉武帝的心腹亲信，他在刚刚上位的时候就向汉武帝建议要罢黜百家独尊儒术，所以从这个层面来讲，罢黜百家独尊儒术的理论提出者就是董仲舒，董仲舒为了提出这个理论还曾经专门研究过黄老之学，把黄老之学和孔子学说中的一些糟粕和精华集中在一起，构成了董仲舒本人的罢黜百家独尊儒术思想。除了董仲舒之外，也有人认为罢黜百家独尊儒术是汉武帝自己提出的，只不过是借了董仲舒的手和嘴来为自己做个掩护，很多人对此表示非常不理解，因为汉武帝作为皇帝本来没有必要亲自提出一个学说，而且罢黜百家独尊儒术的影响在后来也有积极的一面，汉武帝根本没有必要掩饰，所以这个说法不可信，罢黜百家独尊儒术的提出者就是董仲舒本人。
董仲舒在提出罢黜百家独尊儒术理论的同时，也广泛借鉴了其他学派的理论学说，所以在日后汉武帝采取的理论中，有很多别的学派的影子，所以罢黜百家独尊儒术的实际提出者不只是董仲舒一人，还有很多的理论大家。
汉武帝为何要独尊儒术
独尊儒术是中国思想史上发生的一件大事，独尊儒术的含义就是贬低其他学派的学说，而把孔子学说作为显学，作为当时社会的统治思想，汉武帝为何要独尊儒术这个话题也成为后来人热议的话题，其实后来历史学家对于汉武帝为何要独尊儒术这个问题，有明确的解答，最重要的一个原因就是，独尊儒术符合汉武帝大一统的需要。
汉武帝剧照
汉武帝是中国历史上有名的雄才大略的皇帝，他刚刚上任的时候汉朝的国力就已经有所恢复和发展，当时国家的显学是黄老之学，黄老之学的精髓就是要让民众休养生息，是一种消极无为的政策，这种政策不符合汉武帝的胃口，也不符合汉初经济社会发展的需要，所以汉武帝出于多方面原因，一定要换掉社会的统治思想，一定要用一种更加积极更加极端的方式来统治人民。
除此之外，汉武帝为何要独尊儒术这个问题还有另一个原因，那就是独尊儒术本身非常符合帝王的需要，独尊儒术的本质就是用儒学来维护帝王的权威，而汉武帝又是一个控制欲非常强的皇帝，所以只要采取了独尊儒术的政策，那么皇帝的权威的将会大大巩固，皇帝的统治基础也会被奠定，所以汉武帝必须要实行独尊儒术的政策。
除此之外，汉武帝独尊儒术的原因还有很多，其中也包括支持黄老之学的大臣们或多或少都已经不在朝堂失去影响力，也包括董仲舒的个人努力，所以汉武帝之所以要换掉统治学说有多方面的原因。
罢黜百家独尊儒术利弊
一直以来后代人对于罢黜百家独尊儒术利弊这个话题争论得沸沸扬扬，有人认为罢黜百家独尊儒术就是明显的钳制思想的工具，所以全部都是消极影响，但也有人认为罢黜百家独尊儒术也曾经起到过积极作用，毕竟它曾经维护了汉代的大一统趋势，也加强了汉武帝的权威，对于整个汉代的发展起到过一定推动作用。
罢黜百家独尊儒术董仲舒雕像
后来大部分历史学家都倾向于罢黜百家独尊儒术利弊不均等，其消极影响显然是占了主要的，因为罢黜百家独尊儒术本质就是为了维护皇帝的权威，钳制思想的发展，汉武帝是一个占有欲非常强的皇帝，他为了加强自己的权威，不得不钳制人民的思想，所以才采取罢黜百家独尊儒术的理论，在汉代罢黜百家独尊儒术之后，汉代本来繁荣的文化圈变得死气沉沉，一定程度上抑制了多元文化的发展，对于整个汉代的诗词歌赋来说是不利的。但是罢黜百家独尊儒术这件事也曾经起到过积极作用，因为罢黜百家独尊儒术迎合了汉武帝的需要，也维护了皇权统治，尤其是独尊儒术中天赋神权的说法给了汉武帝的王位很重要的法律保证，使得整个社会的统治基础被打牢，奠定了汉代发展的稳固基础，所以罢黜百家独尊儒术对于皇权的发展是有积极影响的。
虽然罢黜百家独尊儒术有力，但是它弊端也占了绝大多数，所以后来人对于罢黜百家独尊儒术评价不是很高，认为影响主要表现在消极方面，也就是弊端上，毕竟罢黜百家独尊儒术是一个钳制思想的工具，不利于汉代思想文化的发展，更不利于中国传统文化的发展。
