英国小说家毛姆与辜鸿铭如何成为好朋友的
毛姆 辜鸿铭
毛姆辜鸿铭是好朋友。毛姆是英国的一位小说家，他在中国游历的时候，曾与辜鸿铭有过接触。同时毛姆对辜鸿铭的评价还是挺高的，他对于见辜鸿铭一事印象深刻，还专门写了日记。
辜鸿铭画像
在历史上，辜鸿铭也算是一个怪人了，他与世人不同的表现，却让毛姆为之称赞。毛姆辜鸿铭的相见也是颇有意思的，最初的时候毛姆写了一张便条，邀辜鸿铭前来相见，但辜鸿铭对他写的便条置之不理。于是毛姆又重新亲自写了一封信请求拜访辜鸿铭。最终得到了辜鸿铭的回应，答应与其见面。
由于毛姆初到中国，对中国的地形、建筑不甚了解，所以对这些新的一切都感到十分地新奇。在毛姆的书中，还描写了关于中国的特色之处。另外毛姆还特意描述了辜鸿铭的住宅，其内部构造都被一一记录了下来，由此可以看出，毛姆对中国以及辜鸿铭的许多相关事宜都颇感兴趣。
具资料记载，在毛姆的眼中，辜鸿铭的形象就是一条长长的辫子，一双大大的眼睛，以及一颗顽固、有原则的心。在毛姆去辜鸿铭家的时候，辜鸿铭周到地招待了毛姆，所以毛姆对辜鸿铭的印象还是很不错的。据毛姆说，他与辜鸿铭两人还探讨了一些思想上的东西，虽然当时两人都有自己的看法和态度，但是他很佩服辜鸿铭对于思维的拓展与不局限于当前的对事情独到深刻的见解。
辜鸿铭一生漂泊四洋
辜鸿铭一生漂泊四洋指的是辜鸿铭在很多国家都待过。四洋指的是南洋、西洋、东洋、北洋。辜鸿铭说过“生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋”。他用这一句话概括了他的一生轨迹。
辜鸿铭旧照
辜鸿铭是出生在南洋的。辜鸿铭的父亲原籍中国福建，后来去了南洋，也就是现在的东南亚，在当地经营种植园。后来，辜鸿铭的父亲娶了一位葡萄牙女子，生下了辜鸿铭。辜鸿铭在南洋长大，他被一位来自英国的夫妇收为养子。
辜鸿铭年纪渐渐长大，他的养父母因为要回英国，想要把辜鸿铭带到英国，他的父母同意了。辜鸿铭到了英国后，开始在欧洲各国学习。辜鸿铭先后在英国、法国、德国、瑞士等国家学习，拿到了很多博士证书，非常精通西方文化。因此，辜鸿铭说自己学在西洋。
辜鸿铭在日本待过一段时间，结识了一位日本女子，他与这位日本女子情投意合，于是结婚了。而当时的中国人一般称呼日本为“东洋”，因此辜鸿铭说自己“婚在东洋”。在日本待了一段时间，辜鸿铭就回国了。
辜鸿铭回到中国后，被湖广总督张之洞聘请，担任他的幕僚。在担任他的幕僚期间，辜鸿铭帮助张之洞组建新军、兴办实业。按照辜鸿铭的说法，中国是北洋，因此，辜鸿铭称自己“仕在北洋”。辜鸿铭一生漂泊四洋，学贯中西，是晚清和民国时期的著名人物。
辜鸿铭 新文化运动
辜鸿铭在新文化运动中有过很多表现，这些表现在当时的人看来是非常守旧和顽固的。当时胡适等人发起了新文化运动，在社会上提倡接受西方的文化。辜鸿铭对此非常反对，他认为中国应该守住自己的传统。
辜鸿铭画像
辜鸿铭新文化运动中与胡适有过多次交锋。胡适是提倡西方文化的，而辜鸿铭却对西方文化有着反感，为此，两人经常辩论。胡适当时也是北京大学的教师，在一次演讲中，胡适用英文演讲，辜鸿铭就调侃胡适的英语是“英国下等人的发音”。
胡适在新文化运动中提倡要学习西方，而辜鸿铭却认为西方的文化华而不实，他认为中国的传统文化是博大精深的，需要一代一代人去挖掘，虽然现在的西方很先进，但是中国依靠传统文化也是可以取得成就的。
辜鸿铭新文化运动发表的很多观点都在当时的社会上引起了很大的反响。辜鸿铭认为西方文化对中国的冲击力很大，很多年轻人都去学习西方文化，却将传统的文化仍在一边，这是非常不对的。
辜鸿铭在新文化运动中指出，西方的一些现代思想，在中国古代的书籍中也是存在的。辜鸿铭指出，自由与民主的思想不是西方的专有名词，它在中国古代中就存在，中国古代也存在自由与民主的思想。之所以现在没有人注意到，是因为没有人去挖掘，如果有人去挖掘中国古代的经典书籍，自然能够挖掘出一些有用的思想。
辜鸿铭伊藤博文
辜鸿铭是中国晚清时期的官场学究，最早是张之洞的幕僚。后来辜鸿铭进入了朝廷，入职军机处，成为朝廷高官。伊藤博文是日本的首相，在其任内，发动了对清朝的甲午战争，使得日本成为亚洲的强国。
伊藤博文图片
辜鸿铭伊藤博文之间有过一次辩论。当时，甲午战争已经结束了，伊藤博文从首相的位子上卸任了。伊藤博文从首相位子上退下来后，来中国游历。他很欣赏张之洞，就去湖北拜访张之洞。张之洞接待了伊藤博文，辜鸿铭作为张之洞的幕僚，也与伊藤博文见了面。
当时辜鸿铭刚刚出版了《论语》，就将一本英文版的《论语》赠送给了伊藤博文，然而伊藤博文并不买账，他讽刺辜鸿铭，说孔孟之学在两千年前是可以的，但是到了现在已经过时了。
辜鸿铭对于伊藤博文的讽刺，巧妙地作出了反击，他说孔孟之学类似于算术中的“三三得九”之术，在以前是“三三得九”，到了现在还是“三三得九”。因此，孔孟之术到现在还是合适的。伊藤博文被反驳得哑口无言，无话可说。
辜鸿铭伊藤博文之间的辩论是中日两国不同治国方略的辩论，当时的中国依然奉行儒学治国，而日本已经是按照西方的现 *** 念来治理国家。辜鸿铭虽然在辩论中赢了对方，但是国家在治理方面并未能赢得了对方。因此，辜鸿铭还是输了。在那个时代下，儒学已经过时了，无法挽救封建国家。
辜鸿铭 盛宣怀
辜鸿铭盛宣怀都是晚清时期的名人，在当时很有名气。他们两个人都熟悉西方的学术，并且将西方的学术引入到中国，使得中国这个封建国家接触到了西方的事物。并且他们两个人都是在朝廷的机构中担任官职。
盛宣怀图片
辜鸿铭是在南洋大臣张之洞的总督府中担任幕僚，帮助张之洞整理南洋事物。张之洞在整备新军、兴办实业方面，这些都有辜鸿铭的影子。辜鸿铭学贯中西，并且在西方待过，因此对西方很了解，他将西方的一些治国理念带到了中国。
盛宣怀是一个官商，在北洋大臣李鸿章手下担任幕僚。盛宣怀一边经商，一边做官，他管理过轮船招商局、邮传部，为李鸿章做了很多事情。李鸿章在兴办实业方面，盛宣怀出了很大的力量。盛宣怀在清朝末年年时担任邮传部尚书。
辜鸿铭盛宣怀有过交集，当时盛宣怀为张之洞推荐了一位兵工方面的专家，但是辜鸿铭与这个兵工专家谈论后，发现这个兵工专家只是一个商人，于是他将这个人打发走了。他又从德国请来一位技术专家。他向张之洞说，盛宣怀这个人只注重经商，不懂别的。
当时的盛宣怀在社会上有着很好的名声，但是辜鸿铭对他并没有好的评价。他认为盛宣怀虽然懂得洋务，但是只是略知皮毛，算不上精通。而且他认为盛宣怀最终还是个商人，最看重的是“钱”，在品德方面却很缺乏。
对辜鸿铭的评价
对辜鸿铭的评价一直都是一个有争议的话题，有一些人对他十分崇拜，对他的评价也很高，但是也有一些人觉得他有诸多不足，对他有一些批判。
辜鸿铭剧照
所谓世界上没有任何一个人是完美的，辜鸿铭先生也是如此。首先是他过人之处，主要表现在一下几方面。之一，他懂得九种语言之多，具有很强的语言能力，而且口才了得。这是他不可忽视的过人之处；第二，他具有很强的爱国主义精神和保护民族主义、维护东方文化的意识。他去外国学习多种语言，为的是将自己国家的文化传出世界，所以他对中国古代的四书进行了翻译，并将其推向其他国家。当时人们都忙着学习外国文化，但是他却对中国的古文化也进行了深刻研究，当别人都觉得要摒弃中国传统文化，大力学习外来文化时，他仍觉得不能忘本；第三，他不跟风，有自己独立的判断能力，能坚持自己认为正确的，对中国当时的时局有很清醒的认识。
然后就是他的不足之处。之一，他是一个保皇派，没有激进的变革精神，从某种程度上来说，他的思想不够开阔，有一定的局限性和保守性。例如，他对女人的小脚十分喜爱，说明他不认同女权主义，第二，他性格比较固执，自己认定的事情，无论好坏他都会坚持到底。例如，他坚决不剪辫子。总之，无论如何对辜鸿铭的评价如何，我们都应该明白一点，就是他始终是过人之处多于他的不足的。
