马克思费尔巴哈的理论有什么本质区别
马克思费尔巴哈
马克思费尔巴哈都是出生在德国的大哲学家，马克思费尔巴哈有着什么样的关系呢？马克思费尔巴哈的哲学理论又有着什么样的本质区别？马克思对费尔巴哈是持批判态度的。首先，提到费尔巴哈就不得不提费尔巴哈所提出的影响后世的理论：人与动物的本质区别是在于有没有严格的意识。动物的世界里没有科学，但是人类世界却有，所以动物没有意识，所以动物是动物人是人。
费尔巴哈雕塑
费尔巴哈觉得人的意识是人的本质，这些本质就是广泛的爱与人自身的意志力。马克思认为人的本质是，人具有一切社会关系的总和，而动物却没有，这才是人与动物的区别。但是如果人没有了对象，人就与动物没有什么两样。人是由于对象进一步才认识到了自我，其他的人对你的认识，就是因为认识了你的对象而进一步认识了你。所以人如果想认识自我，就必须与对象发生实质性的实践事件，这一点在费尔巴哈的理论中并没有出现。但是这一点是十分重要的理论重心，所以人就是因为自身对象的存在而表明自己的存在，这才是本质。
人们对于费尔巴哈的评价，其实多是因为了解马克思对费尔巴哈的评价而做出的进一步定义。费尔巴哈与马克思的理论是产生与发展的关系，马克思理论是依赖于费尔巴哈哲学的，费尔巴哈哲学的进一步升华就是马克思理论。
费尔巴哈哲学著作
作为赫赫有名的德国哲学家，费尔巴哈哲学著作集精与多为一体，引起了后世学者的极大兴趣。
费尔巴哈在货币上头像
费尔巴哈于早年便在黑森州之海德堡学习神学，受当时教授之影响，对于黑格尔的哲学十分感兴趣，他不顾父亲之反对，到了柏林跟随黑格尔学习哲学，之后他又成为了“青年黑格尔学派”之成员。1828年，他运用黑格尔的客观唯心主义之理论撰写题为《论统一的，普遍的，无限的理性》的毕业论文，并获得哲学博士学位。随后，他去了纽伦堡附近之埃尔兰根用两年时间学习自然科学，并任大学讲师。
1830年，费尔巴哈匿名发表其之一部著作《论死与不朽》，以抨击个人不朽的概念，并对于斯宾诺莎等人所提出“人死后会被自然重新吸收”之哲学加以拥护。正因他的这种激进思想以及不善演讲的个性，费尔巴哈在学术界一直无法取得成功，并惨被永远地驱逐出了大学讲坛，只得依靠其妻于一座瓷厂中的股份生活。他居住于纽伦堡附近之勃鲁克堡。1833年费尔巴哈的《近代哲学史》出版，记录由培根至斯宾诺萨的历史。1834年，费尔巴哈又发表《阿伯拉尔和赫罗伊丝》。1837年，《对莱布尼茨哲学的叙述、分析与批判》出版。1838年，《比埃尔·培尔》出版。1839年，费尔巴哈发表了《论哲学和基督教》，并宣称基督教在事实上不仅早已从理性之中消失，还已从人类生活中消失，它不过是一固定不变的概念罢了，以对当时观念进行公开反叛。同年《黑格尔哲学的批判》出版，他对黑格尔之唯心论进行了分析批判。
1841年，《基督教的本质》发表，书中重申了对于基督教之看法，并进一步批判了宗教与唯心主义哲学。这部著作之中直截了当宣称了自然界是之一性的东西，而精神则是第二性的东西，人与人的思想皆为自然界长期发展之产物。1843年，费尔巴哈发表著作《未来哲学原理》。又于1845年发表了著作《宗教的本质》。1857年《神统》出版。1860年，因其赖以为生之瓷厂倒闭，他只能离开勃鲁克堡之家，搬至纽伦堡，靠朋友帮助生活。1866年，费尔巴哈的最后一本著作发表，名为《上帝、自由和不朽》。
1870年，他加入德国社会民主党。两年之后，费尔巴哈于纽伦堡过世，终年68岁。费尔巴哈哲学著作也伴随他的生活感悟，不断更新与深化，成为了哲学史上的不朽巨著。
费尔巴哈的刑法思想
费尔巴哈为人们所熟知的是大哲学家。其实费尔巴哈还有一个称呼“近代的刑法之父”。费尔巴哈的哲学就认为法和道德要有明确的界限，要区别开来。可以从下面几个方面来了解一下，费尔巴哈的刑法思想。
费尔巴哈旧照
费尔巴哈的刑法思想的之一点是，心理强制说。费尔巴哈认为人是拥有自我意识的动物，自身有着追求自身快乐的权利。但是追求的欲望过大了之后难免就会感性用事，会冲动，为了防止这种冲动的发生就必须要使用刑法。刑法的意义，就是要让人们知道如果犯罪就会受到法律的制裁，动刑之后是多么的痛苦，人们感到毛骨悚然而抑制自己想法罪的心里就是心理强制说。费尔巴哈的刑法思想的第二点是建立在心里强制说上面的，就是罪刑法定主义。费尔巴哈提出来的罪刑法定主义有三点，简单来说就是有了法律才会有刑罚，才会有犯罪也没有刑罚，没有法律规定的刑罚就不是犯罪。这也是人类之一次将刑法分成了两大规范，也就是裁判规范和行为规范。
费尔巴哈还根据犯罪的理论具体的提出了刑法学体系。具体的又分为了三个小点，首先，刑罚应该以行为所产生的结果的距离远近和论述既遂或者未遂为根据。其次，以行为所产生的危害的结果来规定犯罪的利害关系。最后，也是费尔巴哈的刑法思想最重要的一点，论述犯罪的时侯要根据行为内部的差异。？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？
？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？费尔巴哈的唯物主义
费尔巴哈的唯物主义不同于旧的唯物主义，是先前唯物主义的升华。费尔巴哈的唯物主义确立了人是主导地位，而旧的唯物主义把人看作是一个机器或者一个东西。
费尔巴哈画像
但是，现在社会对费尔巴哈的以人为本的唯物主义存在批判。人们认为费尔巴哈所定义的人是拥有直观感性的人，而不是科学的唯物主义中的人。费尔巴哈的唯物主义认为哲学的更高对象是自然人。新哲学的最终目的就是人自身学习和认识自己。所以说，人的存在是以他的对立面为依据，人如果没有对立面，人就不会存在，人是通过对立面来认识自己的。费尔巴哈还把人推向制高点，人是自然的对立面。自然和人互相依赖，互为根本，自然产生人，人是自然的对象。
这是费尔巴哈的唯物主义基础，在这个基础上费尔巴哈并不认为人就等同于人，唯物理论再次升华为自然界中产生的人，并不是真正的人，而是一种物质，只有社会中的人才是真正的人。实际上费尔巴哈是从人与人的社会活动关系方面来看待人的。费尔巴哈的唯物主义还认为，人的幸福和快乐的根源是人的感官，感官被剥夺则是痛苦的根源。感官产生思维，而思维又是人自身的思维，不是独立在人之外的一种思想。所以费尔巴哈的唯物主义中的人是肉体和灵魂的统一，是自然人的升华。
