《枫桥夜泊》的写作背景是什么？该怎样理解呢？
枫桥夜泊
【唐·张继】
月落乌啼霜满天，
江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，
夜半钟声到客船。
枫桥，桥名，在江苏吴县(今苏州吴中区)阊门西。姑苏(今苏州姑苏区)为苏州的别称，因城西南有姑苏山而名。张继，唐代诗人，生卒年不详，字懿孙，襄州(今湖北襄阳)人。据传，张继于安史之乱前两年即753年举进士及第，756年便随大批文士到江南避乱。这首诗就是张继避乱途中夜泊苏州时所作。
我非常相信这样的传说，因为张继这首诗中全是浓得化不开的又无法排遣的羁旅愁绪。一个春风得意的举子，遇上一个混乱不堪的时局，不得不避乱他乡，自然而然，种种愁绪汇聚于心间，一经触发，就发之于诗了。
“月落”可以是触媒：月升而愁升，月落而愁聚。“乌啼”可以是触媒：“乌啼啄啄泪澜澜”(元稹诗)，何况是夜晚的乌啼呢。稍稍思虑，感觉“霜满天”“江枫”“渔火”“城外”“客船”都可以是触媒，都能引发愁绪万种的才子泪泣。
但我觉得，最让诗人心动的是那夜半钟声，是那幽幽而来的寒山寺的夜半钟声。
本来，佛寺的钟声空寂、淡远，净化心灵。但此时此刻，对满怀羁旅愁绪而不得入眠的张继来说，这夜半钟声更使他心潮涌动了，何况还是寒山寺的钟声呢。寒山寺在枫桥西边一里处。据传，因寒山和尚住此而得名。寒山本与诗人无关，只因心中寒气满。一个“寒”字，随着钟声缓缓渗入诗人的灵府，便产生了这首千古传诵的名诗。
传说唐武宗酷爱《枫桥夜泊》，敕命刻制《枫桥夜泊》诗碑。驾崩后此碑同葬于武宗地宫。
日本人也酷爱这首诗。1929年在青梅山寒山寺，立石碑一座，上刻《枫桥夜泊》诗，建“夜半钟声”钟楼一座，并在附近溪谷清流之上架起一座“枫桥”。
不知张继是否泉下有知。我想，古今中外，不分种族、性别、地位，于愁绪之中，人皆相通。张继引领之。
从诗艺的角度看，之一句写“动”——“月落”“乌啼”“霜满天”，第二句写“静”——“江枫”“渔火”“对愁眠”。两句由动而静，静到“眠”(“眠”是一个极静的动词)而静极。在此基础上将笔墨宕开，于是有了第三句“姑苏城外寒山寺”，引出“寒”字，然后用第四句“夜半钟声到客船”收回，由“钟声”将“寒”意缓缓传入，丝丝入于心中，“寒”意尽收于心中。自之一句到最后一句，既是自然时间的过程，又是心理时间的过程。两个过程的浑然融合，使诗意自然生发。真正是匠心巧言全出于自然，高明之极。
