维护之神毗湿奴简介 毗湿奴的形象分析
毗湿奴简介
毗湿奴是印度教中的主神，下面我们来看一下毗湿奴简介。除了毗湿奴这一种翻译外，还有毗纽笯、毗湿纽、维湿奴、维修奴等几个翻译版本。毗湿奴是印度教中的三相神之一，他的职能是拯救危难的世界，因此他也被称为维护之神。
毗湿奴画像
毗湿奴在吠陀时代，原来是吠陀太阳神之一。后来随着印度教的传播发展，毗湿奴升格为维持宇宙秩序的主神，从而成为了印度教的三大神之一。毗湿奴掌宇宙维护之权，与湿婆二分神界权力。相传毗湿奴总是在大蛇阿南塔盘绕如床的身上沉睡，他每睡一次，对于宇宙来说就是一次循环的周期。这个周期的时间相当于人间的43亿2千万年。
毗湿奴一觉睡醒，他肚脐眼的位置就会长出一朵莲花，这朵莲花中将会诞生印度教中的另一个神梵天。梵天诞生后，他就会开始创造世界。等到这一个周期快要结束的时候湿婆就出现了，他作为一个破坏神，将整个世界毁灭。等下一个周期，梵天再重新创造世界。毗湿奴就这样无间断地沉睡、苏醒，宇宙也因此不断地循环更替。
在吠陀神话中，毗湿奴并不是拥有很多的力量的神。但是在印度神话中，毗湿奴的地位就很高了。许多毗湿奴派的人认为，毗湿奴是印度教中唯一真正的神，地位超过梵天和湿婆。不过这也不能太相信，毕竟是毗湿奴派自己人说的。
毗湿奴的形象
毗湿奴的形象有很多，这主要是因为毗湿奴的化身非常多。首先在印度教造像中，毗湿奴的形象一般是王者衣冠，肤色绀青，带着各种宝石和粗大的花环。与湿婆相同，都有四条手臂，分别握着法螺、轮宝、仙杖莲花、神弓或宝剑。这些武器有时还会化作人形出现。
毗湿奴的形象图
而毗湿奴出现时的状态，一般大概有三种。之一种是 *** 在莲花上，呈入定状态。第二种是躺在一条千头蛇的身上，最后一种是骑在迦楼罗身上。传说毗湿奴的肚子上还长着一朵莲花，梵天就是从这里出生，然后开始创造新世界。毗湿奴作为宇宙的守护神，常常会化身为各种东西，下凡拯救世人。毗湿奴的化身一共有10种，因此民间流传的毗湿奴形象非常的多。
之一种是灵鱼摩蹉。他在洪水泛滥时，拯救了人类的始祖摩奴。第二种是神龟俱利摩，以龟背支撑曼陀罗山搅乳海，让众神获得不死的甘露。第三种是野猪筏罗诃，杀死了妖魔，救出了沉溺在洪水中的大地女神。第四种是人狮那罗辛哈，当时有个叫做希兰亚卡西普的魔王，一直都蔑视毗湿奴，后来被那罗辛哈给撕成碎片。
第五种是侏儒筏摩那，又称三步神。向魔王要了三步的地，分别是后来的天、空、地。第六种是持斧罗摩，杀掉了傲慢的刹帝利，让婆罗门至高无上的统治地位得以保持。第七是罗摩，与魔王斗争，抢回妻子。第八就是佛教中黑天的原型奎师那。第九是佛陀，传说就是佛教创始人释迦牟尼。第十是白马迦尔吉，在世界将要毁灭之前，毗湿奴骑着它，前来重建宇宙秩序。
毗湿奴怎么读
毗湿奴在印度神话中，是一位地位极高的神。那么毗湿奴怎么读呢？“毗”的拼音是pi，读音为第二声，音同“皮”；“湿”的拼音是shi，读音为之一声；“奴”的拼音是nu，读音为第二声。这三个字中比较难读的就是“毗”这个字，我们现在来重点解释一下。
毗湿奴画像
“毗”这个字也是有两种词性，一种名词，另一种是动词。作为名词时，“毗”有两种意思。首先，“毗”是春秋时期鲁国的一座城的名字，这在《春秋》中就有提到过：五年，春，城毗。第二种意思是人的肚脐。
而作为动词时，“毗”的意思就比较多了。之一“毗”通“弼”，意为辅助，从旁协助。《太尉刘宽碑》中就提到了“辅毗安顺”，其中“毗”和“辅”的意思是一样的。“毗”字除了通“弼”之外，还通“裨”，意为增益。《后汉书·明德马皇后纪》中就有这样的一句话：轧言及政事，多所毗补。这里的“毗”和“补”的意思相近。
“毗”的第三种意思是与……相邻。这种意思运用的比较广泛，比如“毗连”、“毗邻”，都是我们比较常用的词语。第四种意思为附和。《朱熹集传》中就对这个有所解释：“夸，大也；毗，附也。”除了以上者这几种意思之外，“毗”还有辅助、助益、襄助等意思，与之前介绍的都差不多，但又有一点点差距。
毗湿奴的故事
毗湿奴作为印度教的三大神之一，关于他的故事更是非常的多。下面我们就来看一下毗湿奴的故事。湿婆作为与毗湿奴地位相当的三大神之一，常常出现在毗湿奴的故事之中。现在我们来看之一个故事。
毗湿奴画像
萨蒂是湿婆的妻子，有一次萨蒂的父亲举办宴席没有邀请湿婆，这让萨蒂感到难过，于是她就找到父亲理论。没想到这一理论，却引发了众人对湿婆的嘲讽。萨蒂觉得是自己害的湿婆被侮辱，自责之下久自杀了。湿婆知道妻子为自己而死后，非常生气，找到了自己的丈人将他杀害。但是如此做法还是不能让湿婆解气，于是他将整个天界的都烧毁了。毗湿奴作为世界的保护神，自然要阻止这个行为，于是就与湿婆斗法，保护世界。
后来又有一次，梵天在一次众神的聚会上，与湿婆进行辩驳，争论到底是谁的法力更高强一下。说到愤怒之处，湿婆一剑砍断了梵天的第五个头颅。在场其余的神都认为湿婆这种做法过于暴戾，大骂他“杀梵之贼”。毗湿奴身为三界的保护神，拿起法器就与湿婆进行斗争。不久后，湿婆就落败了，躲回喜马拉雅山上进行苦修。
不过关于湿婆斩杀梵天第五个首级的故事，还有另外的版本。当时梵天与辩才天女相爱，可是辩才天女在名义上梵天的女儿。于是湿婆为了 *** 义，阻止梵天和辩才结婚。就这样湿婆和梵天陷入了争斗中。这两个大神争斗，威力非常强大，世界都可能会被毁灭。于是毗湿奴出面调节，用武力逼湿婆离开。
毗湿奴的坐骑
在印度的神话传说中，毗湿奴的坐骑是迦楼罗。迦楼罗是佛教中天龙八部之一，在东南亚地区，迦楼罗还是忠心的象征。在印度神话传说中记载，迦楼罗是一种巨型神鸟，专食龙族。在中国民间，迦楼罗一般都被称为大鹏金翅鸟。
毗湿奴坐骑画像
迦楼罗通常以人面鸟身、鸟面人身或者全鸟的形象出现，整体看上去非常像火凤凰。人面鸟身时，以肚脐为分界线，上半身是天王的形象，下半身是鹰的形象。但是上半身也不完全是人的模样，因为它的嘴还是鹰嘴，整张脸呈现出愤怒的样子，牙齿也是 *** 在外。它的头上还戴着一顶宝冠，头发呈披散状态。身上披着一件璎珞天衣，全身金色。身后的两个翅膀是红色的，向外展开。
鸟面人身，主要是出现在中国的中原地区。这些地区的寺庙，认为迦楼罗是观世音的化身之一，于是迦楼罗常常被在供奉观音的宝殿中出现。这个时候迦楼罗的具体形象是全身白袍，人形，只有嘴上是尖喙，依旧是鹰的样子。全鸟形出现在中国的西南地区。这些地区的迦楼罗往往是金鸡的形象。全鸟形的迦楼罗除了在中国西南地区出现以外，印度尼西亚国徽上的迦楼罗也是全鸟形。
而作为毗湿奴的坐骑时，迦楼罗一般是半人半鸟的形象。头部就是鹰的样子，爪子和嘴也都与鹰一样。但是身躯和四肢则与人相同。
