撒拉族历史 撒拉族的尕最制度是啥
早在唐宋时期，“尕(因 ga上声)最”已作为 *** 教坊的宗教领导者或教法裁决人在我国 *** 聚居区出现，元时译作“哈的”，当时 *** 设立“ *** 哈的所”，以调解 *** 内部的民事纠纷和其他事务，元末明初，“哈的”(或“尕最”)流行于民间行使职司，后逐渐消失，唯撒拉族地区的一直保留到清末。
“哈的”与“尕最”为同一个词，系 *** 语“Gadui”的不同音译，意为“法官”或“教法执行官”，是根据 *** 教法职司审判诉讼的法律执行者。撒拉族的尕最制度是一种较 *** 等信仰 *** 教民族更为独特的宗教社会制度。尕最不仅全权管理宗教事务，而且与土司制度揉在一起参与政治事务。撒拉族的尕最一般都成为世袭的土司。
在东迁之前就已信奉 *** 教的撒拉族先民，把尕最制度从中亚带到了街子。据民间传说，撒拉族先民定居循化后，为了加强 *** 教育，从中亚撒马尔罕地方请来了由苏来曼带领的40名“筛海”( *** 学者)，专门普及和宣传 *** 。尕最就是从这些“筛海”中推选出来的。刚开始时，撒拉族的尕最是大家共同选举出来的，要精通教义和教法，教育族人，公正判决诉讼，惩治违反教律教规者，管理 *** 寺共有财产，领导聚礼活动等等。后来随着世袭土司制度的出现，尕最也变成世袭，除了以上这些宗教事务之外，兼管各项政治事务，甚至有的尕最直接成为了世袭土司。
*** 教“政教合一”的特征，使初至循化的撒拉族先民仍以 *** 教初期发展阶段的政治制度来构建他们新的社会结构。尕最制度的实行，从组织上把撒拉族的宗教信仰固定了下来，使许多 *** 教的传统在民间更加巩固，从而使 *** 教在撒拉族地区的发展有了稳固的社会基础。另一方面，尕最使撒拉族的宗教意识得到了加强。直到现在，撒拉族的宗教意识比民族意识要强得多，他们对于宗教问题总是很敏感，这与历史上尕最制度的实行有一定的关系。
尕最制度一直延续到1896年，与土司制度同时被废除。由于缺少文字记载，目前尚无法确定尕最到底传了多少人，在街子骆驼泉旁边有尕最墓地，那里共埋17人，由此看来，尕最可能传世17人，甚至更多。
