撒拉族宗教信仰 *** 教术语分解
会 礼： *** 教拜功之一。为重大节日举行的宗教仪式活动， *** 语“尔德”的意译。即每一年的开斋节和宰牲节身着节日盛装的 *** ，欢欣鼓舞地来到 *** 寺隆重 *** ，举行节日会礼。所谓“会礼”，就是大聚会的意思，会礼必须到 *** 寺跟随“伊玛目”成班礼拜，不能单独举行。在郊外举礼者，称为“出荒郊”。两个会礼的拜数都是两拜，属于当然义务(瓦吉卜)，惟念“呼图白”是圣行(逊奈)，不是条件。会礼拜后，自礼四拜副功(台图卧尔)拜。 *** 会礼毕互相握手，致“祝安词”问候，并互访亲友或宾客，邻里之间相互馈赠节日食品等。
天 课： *** 教课功术语。为教法功修中的第四大要素，亦称为信仰的第四基柱。系 *** 语“则卡特”的意译。意为“净化”、“洁净”。指 *** 通过缴纳天课，使自己占有的财产更加纯净。这是 *** 对穆民中丰衣足食者定制的主命，故称“天课”。它是 *** 虔诚信仰同其拥有财物相结合，并涉及社会的一项必尽的义务性宗教功课。征收天课旨在限制富有者聚敛财富，贪图今世的荣华富贵，而离开“ *** 的法度”。
经堂语：经堂语是中国 *** 教 *** 寺经堂教育中使用的一种专门语言。专指运用汉语语法规则，将汉语、 *** 语、波斯语三种不同词汇或词组相交，组合成句的独特的汉语表达形式。
其特点是：基本语法结构和一般词汇属汉语，只是在语句表述时夹杂穿插大量的阿、波语词汇，逐步自成体系，形成一套由阿、波语向汉语过渡的汉、阿、波合璧的专门用语。历代阿訇、经师在讲授经典和“宛尔兹”时，广泛使用和传播这种语言，其中不少词汇已成为中国 *** 世代相传的大众化的日常用语。
阿 訇： *** 教教职称谓。波斯语音译，意为“教师”、“学者”。亦译“阿衡”、“阿洪”等，一般通指“教长”(开学阿訇)。即 *** 寺内主持教务和为“海里凡”讲经的人。原意“经堂教职人员”，今为由 *** 寺经堂大学或经学院“穿衣”毕业，具有较高宗教学识，懂得基本教义和教法，能诵读、通晓《古兰经》，为经堂中、小学生授课，品学兼优的宗教专业人员的通称。
