射阳山人吴承恩生平简介与文学成就
吴承恩，字汝钟，自号射阳山人 （公元1500~公元1583），明代著名小说家，是我国四大古典名著《西游记》作者。
历史评价
《天启淮安府志》：评价他性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游之风。复善谐谑，所著杂记几种，名震一时。
《长兴县志》： 性耽风雅，作为诗，缘情体物，习气悉除。其旨博而深，其辞微而显，张文潜后殆无其伦。
朱应登：认为他可尽读天下书，而以家所藏图史分其半与之。
李维祯：吴承恩的诗文成就时说，吴的诗文率自胸臆出之，不事雕琢，他的诗和唐代的钱起、刘禹锡、元稹、白居易相上下，他的古文与宋朝的欧阳修、曾巩相出人。
陈文烛： 今观汝忠之作，缘情而绮丽，体物而浏亮，其词微而显，其旨博而深。《明堂》 一赋，铿然金石。 至于书记碑叙之文，虽不拟古何人，班孟坚柳子厚之遗也。诗词虽不拟古何人，李太白、 辛幼安之遗也。 盖淮自陆贾﹑枚乘﹑匡衡﹑陈琳﹑鲍照﹑赵嘏诸人，咸有声艺苑，至宋张耒而盛，乃汝忠崛起国朝，收百代之阙文，采千载之遗韵，沉辞渊深，浮藻云峻，文潜以后，一人而已，真大河韩山之所钟哉！
李维桢： 嘉隆之间，雅道大兴，七子力驱而近之古，海内翕然向风。其气不得靡，故拟者失而粗厉；其格不得逾，故拟者失而拘挛；其蓄不得俭，故拟者失而糅杂；其语不得凡，故拟者失而诡僻。至于今而失弥滋甚，而世遂以罪七子，谓李斯之祸秦，实始荀卿。而独山阳吴汝忠不然。 汝忠于七子中所谓徐子与者最善，还往倡和最稔，而按其集，独不类七子中人之好，从来久矣。天下方驰骛七子，而汝忠之为汝忠自如。 以彼其才，仅为邑丞以老，一意独行，无所扳援附丽，岂不贤于人远哉！
作品特点
吴承恩与明代前后七子同时代，其文艺思想与他们相近， 汝忠谓文自六经后，惟汉魏为近古，诗自三百篇后，惟唐人为近古；近世学者，徒谢朝华而不知蓄多识，去陈言而不知漱芳润，即欲敷文陈诗，难矣 。 此论则比何﹑李通达得多，故其诗作，多自胸臆出之。朱彝尊《明诗综》 四十八谓其诗 习气息除，一时殆鲜其匹。
吴承恩的诗作浪漫主义气息又特浓，故被陈文烛称为 李太白、 辛幼安之遗也。 吴承恩的见识非凡，不仅看到当时的文坛之弊，而且能跳出复古主义的圈子，独树一帜，强调 谢朝华蓄多识去陈言漱芳润。
在诗文创作中， 率自胸臆出之，而不染于色泽，舒徐不迫，而不至促弦而窘幅，人情物理，即之在耳目之前，而不必尽究其变 ， 师心匠意，不傍人门户篱落，以钓一时声誉 。这便超越了前后七子，而独步文坛。吴承恩的诗文 率自胸臆师心匠意 ，据现存240余首诗歌词曲﹑障词及颂赞来看，除一些障词﹑颂赞属于应酬外，大多极富有历史﹑文学艺术价值。
《二郎搜山图歌》 是他精心构思的上品，虽是题画诗，却假借二郎神搜山捉妖的神话故事，揭露了当时五鬼四凶 横行的黑暗现实，期望 胸中磨损斩邪刀救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄？ 谁能为我致麟凤，长令万年保合清宁功 。
这与 《西游记》 赞扬孙悟空 大闹天宫 的英雄主义精神与气概何其相似？《贺学博未斋陶师膺奖序》 对当时社会风气的揭露是何等逼真而传神： 夫不独观诸近世之习乎？是故匍匐拜下，仰而陈词，心悸貌严，瞬间万虑，吾见臣子之于太上也，而今施之长官矣；曲而跽，俯而趋，应声如霆，一语一偻，吾见士卒之于军帅也，而今行之缙绅矣；笑语相媚，妒异党同，避忌逢迎，恩爱汝，吾见婢妾之于闺门也，而今闻之丈夫矣；手谈眼语，诪张万端，蝇营鼠窥，射利如蜮，吾见驵侩之于市井也，而今布之学校矣。
《赠卫侯章君履任序》 道， 况乎行伍日凋，科役日增，机械日繁，奸诈之风日竞，其何以为之哉？ 这与宗臣的 《报刘一丈书》 对当时官场污浊与官吏腐败的揭露何其相似，作者对现实的观察何等敏锐细致。百回本 《西游记》 对天宫﹑龙宫﹑地狱的弄虚作假﹑官官相护﹑肮脏交易的披露多么令人浮想联翩啊！他的 《陌上佳人赋》 堪与陶潜 《闲情赋》 相媲美。
《宿田家》柴门闭流水，犬吠花上月 堪称绝句精品。最能表现他个性的则当数其《送我入门来》、《赠沙星士》﹑《答西玄公启》， 狗有三升糠分，马有三分龙性 ， 虽贫杜甫还诗伯，纵老廉颇是将才 ， 平生不肯受人怜，喜笑悲歌气傲然 ，狂傲不羁，并自称淮海竖儒 ， 蓬门浪士 。
他在 《花草新编序》 中说： 重其人兼重其言，惟其艺不惟其类。 丽则俱收，郑卫可班于雅颂；洪纎并奏，郐曹无间于齐秦。 强调文学创作的实绩，重视艺术作品本身的艺术价值： 丽 ，美也，艺术形式美是其价值之所在。这就突破了明前后七子的复古主义文学观，独树一帜，倡导文艺创作的 情挚 ，追寻 奇丽 的艺术风格。他在 《范宽溪山霁雪图跋》 中强调 真趣意象如生 ；在 《题沈青门寄画海棠用东坡定惠院韵》 中高倡 真趣独绝 ， 虽是题画诗，却显见其鉴赏旨趣 意先足、奇赏、绝流俗、传神、真淑 等。 在 《序技赠 *** 李山人》 中又强调 情趣真趣 ，与后代公安派、李贽的文学主张何其相似。
