南宋魏庆之诗话集《诗人玉屑》：卷五 口 诀 全文
《诗人玉屑》，诗话集，南宋魏庆之著。魏庆之，字醇甫，号菊庄，南宋建安(今福建建瓯)人。有才名而无意仕进，种菊千丛，常与诗人逸士在菊园中吟诵。有人曾赋诗赞誉他说：“种菊幽探计何早，想应苦吟被花恼。”可知他过着以种菊、赋诗为乐的隐逸生活。庆之与当时诗人有广泛的交往，这给他辑录南宋诗话带来了不少方便。那么下面历史网小编就为大家带来关于卷五的详细介绍，一起来看看吧！
三不可
危稹逢吉曰：诗不可强作，不可徒作，不可苟作。强作则无意，徒作则无益，苟作则无功。骊塘文集
八句法
方回言，学诗于前辈，得八句法：平澹不流于浅俗；奇古不邻于怪僻；题咏不窘于物象；叙事不病于声律；比兴深者通物理；用事工者如己出；格见于成篇，浑然不可镌；气出于言外，浩然不可屈。尽心于诗，守此勿失。王直方
四 不下八条并释皎然述
气高而不怒，力劲而不犯，情多而不暗，才赡而不疏。
四 深
气象氛氲，由深于体势；意度盘薄，由深于作用；用律不滞，由深于声对；用事不直，由深于义类。
二 要
要力全而不若涩，要气足而不怒张。
二 废
虽欲废巧尚直，而神思不得直；虽欲废言尚意，而典丽不得遗。
四 离
欲道情而离深僻，欲经史而离书生，欲高逸而离阔远，欲飞动而离轻浮。
六 迷
以虚大为高古，以缓慢为淡伫，以诡差为新奇，以错用意为独善，以烂熟为稳约，以气劣弱为容易。
七 至
至险而不僻，至奇而不差，至苦而无迹，至近而意远，至放而不迂，至难而状易，至丽而自然。
七 德
识理，高古，典丽，风流，精神，质干，体裁。
三 多
欧公谓为文有三多：看多，做多，商量多，仆于诗亦云。
三 偷
诗有三偷：[偷语]最是钝贼，如傅长虞“日月光太清”，陈主“日月光天德”是也。[偷意]事虽可罔，情不可原。如柳浑“太液微波起，长杨高树秋”，沈佺期“小池残暑退，高树早凉归”是也。[偷势]才巧意精，各无朕迹，盖诗人偷狐白裘手也。如嵇康“目送归鸿，手挥五弦”，王昌龄“手携双鲤鱼，目送千里雁”是也。李淑诗苑类格
十 难下四条并陈永康吟窗杂录序
一曰识理难，二曰精神难，三曰高古难，四曰风流难，五曰典丽难，六曰质干难，七曰体裁难，八曰劲健难，九曰耿介难，十曰悽切难。
十 易
气高而易怒，力劲而易露，情多而易暗，才赡而易疏，道情而易僻，思深而易涩，放逸而易迂，飞动而易浮，新奇而易怪，容易而易弱。
十 戒
一戒乎生硬，二戒乎烂熟，三戒乎差错，四戒乎直置，五戒乎妄诞，六戒乎绮靡，七戒乎蹈袭，八戒乎浊秽，九戒乎砌合，十戒乎俳谐。
十 贵
一贵乎典重，二贵乎抛掷，三贵乎出尘，四贵手浏亮，五贵乎缜密，六贵乎雅渊，七贵乎温蔚，八贵乎宏丽，九贵乎纯粹，十贵乎莹净。
二十四名
诗讫于周，离骚讫于楚，是后诗人，流为二十四名：赋、颂、铭、赞、文、诔、箴、诗、行、咏、吟、题、怨、叹、篇、章、操、引、谣、讴、歌、曲、词、调。自操而下八名，皆是起于郊祭、军宾、吉凶、苦乐；山诗而下九名，皆属事而作，难题号不同，而悉谓之诗。元稹集
初学蹊径
初 学
初学作诗，宁失之野，不可失之靡丽；失之野，不害气质；失之靡丽，不可复整顿。吕氏童蒙训
宁拙无巧，宁朴无华，宁粗无弱，宁僻无俗：诗文皆然。后山诗话
学 古
大概学诗，须以三百篇、楚辞及汉、魏间人诗为主，方见古人好处。自无齐梁间绮靡气象也。吕氏童蒙训
东坡教人作诗曰：熟读毛诗国风、离骚，曲折尽在是矣。仆尝以此语太高，后年齿益长，乃知东坡之善诱人也。许彦周诗话
学诗须是熟看古人诗，求其用心处。盖一语一句不苟作也。如此看了，须是自家下笔要追及之。不问追及与不及，但只是当如此学，久之自有个道理。若今人不学不看古人做诗样子，便要与古人齐肩，恐无此道理。陈无己云：“学诗如学仙，时至骨自换。”此语得之。漫斋语录
晦庵诲人学陶柳选诗韦苏州
作诗须从陶柳门庭中来，乃佳。不如是，无以发萧散冲澹之趣，不免于局促尘埃，无由到古人佳处也。如选诗及韦苏州，亦不可不熟读。
晦庵诲人学六朝李杜
作诗不学六朝，又不学李、杜，只学那峣嵠底，今便学得十分好，后把作甚么用！
作诗先用看李、杜，如士人治本经然；本既立，次第方可看苏、黄以次诸家诗。
陵阳诲人学韦诗
公每劝读韦苏州诗。且云：余晚年酷爱此诗。后有书见抵，犹云多读杜陵、韦、柳也。室中语
又读少陵诗学古人诗
尝有一少年请益，公谕之，令熟读杜少陵诗；后数日复来，云少陵诗有不可解者，公曰：且读可解者。室中语
杜少陵作八句近体诗，卒章有时而对，然语意皆卒章之辞。今人效之，临了却作一景联，一篇之意无所归，大可笑也。室中语
一日，有客携所业谒公，客退，公观之竟，语仆曰：此人多读东坡诗，大率作文须学古人；学古人尚恐不至古人，况学今人哉，其不至古人也必矣。室中语
吕居仁诲人
楚词、杜、黄，固法度所在，然不若遍考精取，悉为吾用，则姿态横出，不窘一律矣。如东坡、太白诗，虽规摹广大，学者难依；然读之使人敢道，澡雪滞思，无穷苦艰难之状，亦一助也。
向 背
学老杜诗，所哀刻鹄不成尚类鹜也；学晚唐诸人诗，所谓作法于凉，其弊犹贪，作法于贪，弊将若何！黄鲁直与赵伯充书
学诗当以子美为师，有规矩，故可学。退之于诗本无解处，以才高而好耳。渊明不为诗，写其胸中之妙耳。学杜无成，不失为功，无韩之才与陶之妙，而学其诗，终乐天耳。后山
近时学诗者率宗江西，然殊不知江西本亦学少陵者也。故陈无己曰：豫章之学博矣，而得法于少陵，故其诗近之；今少陵之诗，后生少年不复过目，抑亦失江西之意乎！江西平日语学者为诗旨趣，亦独宗少陵一人而已。余为是说，盖欲学诗者，师少陵而友江西，则两得之矣。渔隐
悟 入
作文必要悟入处，悟入必自工夫中来，非侥幸可得也。如老苏之于文，鲁直之于诗，盖尽此理矣。吕氏童蒙训
须令有所悟入，则自然度越诸子。悟入之理，正在工夫勤惰间耳。如张长史见公孙大娘舞剑，顿悟笔法，如张者，专意此事，未尝少忘胸中，故能遇事有得，遂造神妙。使他人观舞剑，有何干涉！非独作文、学书而然也。吕居仁
去 陋
作诗浅易鄙陋之气不除，大可恶。客问：何从去之？仆曰：熟读唐李义山诗与本朝黄鲁直诗而深思之，则去也。许彦周
忌 俗
陈参政去非少学诗于崔鶠德符，尝问作诗之要。崔曰：凡作诗，工拙所未论，大要忌俗而已。却扫编
忌随人后
文章必自名一家，然后可以传不朽。若体规画圆，准方作矩，终为人之臣仆，古人讥屋下架屋，信然。陆机曰：“谢朝花于已披，启夕秀于未振。”韩愈曰：“惟陈言之务去。”此乃为文之要。苕溪渔隐曰：学诗亦然，若循习陈言，规摹旧作，不能变化，自出新意，亦何以名家。鲁直诗云：“随人作计终后人。”又云：“文章最忌随人后。”诚至论也。宋子京笔记
勤读多为
顷岁，孙莘老识文忠公，乘间以文字问之，云：无他术，唯勤读书而多为之，自工。世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。疵病不必待人指擿，多作自能见之。此公以其尝试者告人，故尤有味。苕溪渔隐曰：旧说梅圣俞日课一诗，寒暑未常易也。圣俞诗名满世，盖身试比说之效耳。东坡
陵阳谓诗本于读书
公一日见谓曰：余老矣，固愿与后生东说西话。但近年人家子弟，往往恃其小有才，更不肯读书，但要作诗到古人地位；殊不知古人未有不读书者。大可悯叹耳！
陵阳论诗本于学
范季随尝请益曰：今人有少时文名大著，久而不振者，其咎安在？公曰：无他，止学耳。初无悟解，无益也；如人操舟入蜀，穷极艰阻，则曰吾至矣，于中流弃去篙榜，不施维缆，不特其退甚速，则将倾覆矣。如人之诗，止学也。
艺熟必精
昔梅圣俞日课一诗。余为方孚若作行状，其家以陆放翁手录诗稿一卷为润笔。题其前云：七月十一日至九月二十九日，计七十八日，得诗一百首。陆之日课尤勤于梅。二公岂贪多哉！艺之熟者必精，理势然也。刘后村文
不可强作
或励精潜思，不便下笔；或遇事因感，时时举扬，工夫一也。古之作者，正如是耳。惟不可凿空强作，出于牵强，如小儿就学，俯就课程耳。吕居仁
诗文不可凿空强作，待境而生，便自工耳。每作一篇，先立大意，长篇须曲折三致意，乃可成章。山谷
不可泛泛
文章贵众中杰出。如同赋一事，工拙尤易见。余行蜀道，过筹笔驿，如石曼卿诗云：“意中流水远，愁外旧山青。”脍炙天下久矣；然有山水处皆可用，不必筹笔驿也。诗眼
不可费力
黄鲁直与郭功甫曰：公做诗费许多气力做甚？此语切当，有益于学诗者。许彦周
不可作意
“朝来庭树有鸣禽，红绿扶春上远林。忽有好诗生眼底，安排句法已难寻。”此简斋之诗也。观末后两句，则诗之为诗，岂可以作意为之耶！小园解后录
不露斧凿
有意中无斧凿痕，有句中无斧凿痕，有字中无斧凿痕，须要体认得。漫斋语录
不可露斧凿粘皮骨
作诗贵雕琢，又畏有斧凿痕；贵破的，又畏粘皮骨；此所以为难。李商隐柳诗云：“动春何限叶，撼晓几多枝。”其有斧凿痕也。石曼卿梅诗云：“认桃无绿叶，辩杏有青枝。”恨其粘皮骨也。能脱此二病，始可以言诗矣。
不可粘皮着骨
“亭亭思妇石，下阅几人代。荡子长不归，山椒久相待。微云荫发彩，初月辉蛾黛。秋雨叠苔衣，春风舞萝带。宛然姑射子，矫首尘冥外。陈迹遂亡穷，佳期从莫再。脱如鲁秋氏，妄结桑下爱。玉质委泥沙，悠悠复安在？”此贺方回作望夫石诗也，交游间无不爱者。余谓田承君云：此诗可以见方回得失：其所得者，琢磨之功；所失者，太粘着皮骨耳。承君支以为然。王直方诗话
言其意不言其名
东坡曰：善画者画意不画形，善诗者道意不道名。故其诗曰：“论画以形似，见与儿童邻。作诗必此诗，定知非诗人。”禁脔
不可太着题
世有青衿集一编，以授学徒，可以论蒙。若天诗云：“戴盆徒仰止，测管讵知之？”席诗云：“孔堂曾子避，汉殿戴冯重。”可谓着题。乃东坡所谓“赋诗必此诗”也。漫叟诗话
得其短处
学古人文字，须得其短处。如杜子美诗，颇有近质野处。如“封主簿亲事不合”诗之类是也。东坡诗有汗漫处，鲁直诗有太尖新、太巧处，皆不可不知。吕氏童蒙训
诗意贵开辟
凡作诗，使人读之一句知有第二句，读第二句知有第三句，次第终篇，方为至妙。如老杜“莽莽天涯雨，江村独立时。不愁巴道路，恐湿汉旌旗”是也。室中语
诗要联属
大概作诗，要从首至尾，语脉联属，如有理词状。古诗云：“唤婢打鸦儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”可为标准。室中语
次 韵
公平日虽有次韵诗，然性不喜为。尝云：古人不和，况次韵乎！室中语
诗贵传远
又云：人生作诗不必多，只要传远。如柳子厚，能几首诗？万世不能磨灭。仆曰：老杜遣兴诗谓孟浩然云：“赋诗不必多，往往凌鲍谢。”正为此也。室中语
又云：诗虽细事，然古人出语，必期于传；故少陵有“老去新诗谁与传”，“清诗句句自堪传”，“将诗不必万人传”之句。
诗有正邪
公云：诗道如佛法，当分大乘、小乘，邪魔、外道，惟知者可以语此。室中语
得人印可
韩子苍云：作诗文当得文人印可，乃自不疑。所以前辈汲汲于求知也。遗珠
自成一家
学诗须是有始有卒，自能名家，方不枉下工夫。如罗隐、杜荀鹤辈，至卑弱，至今不能泯没者，以其自成一家耳。室中语
诗不可言什
诗二雅及颂，前二卷题曰某诗之什。陆德明释云：歌诗之作，非止一人，篇数既多，故以十篇编为一卷，名之为什。今人以诗为篇什，或称誉他人所作为佳什，非也。
诗有力量
诗有力量，犹如弓之斗力，其未挽时，不知其难也；及其挽之，力不及处，分寸不可强。若出塞曲：“落日照大旗，马鸣风萧萧。悲笳数声动，壮士惨不骄！”又八哀诗“汝阳让帝子，眉宇真天人。虬须似太宗，色映塞外春。”此等力量，不容他人到。许彦周诗话
焚 诗
余每见旧所作文章，憎之必欲烧弃。梅尧臣喜曰：公之文进矣，仆之诗亦然。宋子京笔记
