东晋葛洪撰《抱朴子》：外篇良规 全文及翻译注释

《抱朴子》，晋葛洪撰。抱朴([bào pǔ])是一个道教术语。源见于《老子》“见素抱朴，少私寡欲”。 抱朴子内外篇凡八卷，内篇论神仙吐纳符篆勉治之术，纯为道家之言；外篇则论时政得失，人事臧否，词旨辨博，饶有名理，要皆以黄老为宗，世以为道书之一 。那么下面历史网小编就为大家带来关于外篇·良规的详细介绍，一起来看看吧！

抱朴子曰：翔集而不择木者， 必有离罻之禽矣。 出身而不料时者， 必有危辱之士矣。 时之得也， 则飘乎犹应龙之览景云；时之失也， 则荡然若巨鱼之枯崇陆。 是以智者藏其器以有待也， 隐其身而有为也。 若乃高岩将霣， 非细缕所缀；龙门沸腾， 非掬壤所遏。 则不苟且於乾没， 不投险於侥幸矣。

抱朴子曰：周公之摄王位， 伊尹之黜太甲， 霍光之废昌邑， 孙綝之退少帝， 谓之舍道用权， 以安社稷。 然周公之放逐狼跋， 流言载路；伊尹终於受戮， 大雾三日；霍光几於及身， 家亦寻灭， 孙綝桑荫未移， 首足异所。 皆笑音未绝， 而号咷已及矣。

夫危而不持， 安用彼相？ 争臣七人， 无道可救。 致令王莽之徒， 生其奸变， 外引旧事以饰非， 内包豺狼之祸心， 由於伊霍， 基斯乱也。 将来君子， 宜深兹矣。 夫废立之事， 小顺大逆， 不可长也。 召王之谲， 已见贬抑。 况乃退主， 恶其可乎！ 此等皆计行事成， 徐乃受殃者耳。 若夫阴谋始权， 而贪人卖之， 赤族殄祀；而他家封者， 亦不少矣。

若有奸佞翼成骄乱， 若桀之干辛推哆， 纣之崇恶来， 厉之党也， 改置忠良， 不亦易乎？ 除君侧之众恶， 流凶族於四裔， 拥兵持疆， 直道守法， 严操柯斧， 正色拱绳， 明赏必罚， 有犯无赦， 官贤任能， 唯忠是与， 事无专擅， 请而後行；君有违谬， 据理正谏。 战战竞竞， 不忘恭敬， 使社稷永安於上， 己身无患於下。 功成不处， 乞骸告退， 高选忠能， 进以自代， 不亦绰有余裕乎？ 何必夺至尊之玺绂， 危所奉之见主哉！

夫君， 天也， 父也。 君而可废， 则天亦可改， 父亦可易也。 功盖世者不赏， 威震主身危。 此徒战胜攻取， 勋劳无二者， 且犹鸟尽而弓弃， 兔讫而犬烹。 况乎废退其君， 而欲後主之爱己， 是奚异夫为人子而举其所生捐之山谷， 而取他人养之， 而云我能为伯瑜曾叁之孝， 但吾亲不中奉事， 故弃去之。 虽日享三牲， 昏定晨省， 岂能见怜信邪？

霍光之徒， 虽当时增班进爵， 赏赐无量， 皆以计见崇， 岂斯人之诚心哉？ 夫纳弃妻而论前婿之恶， 买仆虏而毁故主之暴， 凡人庸夫， 犹不平之。 何者？ 重伤其类， 自然情也。 故乐羊以安忍见疏， 而秦西以过厚见亲。 而世人诚谓汤武为是， 而伊霍为贤， 此乃相劝为逆者也。

又见废之君， 未必悉非也。 或辅翼少主， 作威作福， 罪大恶积， 虑於为後患；及尚持势， 因而易之， 以延近局之祸。 规定策之功， 计在自利， 未必为国也。 取威既重， 杀生决口。 见废之主， 神器去矣， 下流之罪， 莫不归焉。 虽知其然， 孰敢形言？ 无东牟朱虚以致其计， 无南史董狐以证其罪， 将来今日， 谁又理之？ 独见者乃能追觉桀纣之恶不若是其恶， 汤武之事不若是其美也。

方策所载， 莫不尊君卑臣， 强干弱枝。 《春秋》之义， 天不可雠。 大圣著经， 资父事君。 民生在三， 奉之如一。 而许废立之事， 开不道之端， 下陵上替， 难以训矣。 俗儒沈沦鲍肆， 困於诡辩， 方论汤武为食马肝， 以弹斯事者， 为不知权之为变， 贵於起善而不犯顺， 不谓反理而叛义正也。

而前代立言者， 不析之以大道， 使有此情者加夫立剡锋之端， 登方崩之山， 非所以延年长世， 远危之术。 虽策命暂隆， 弘赏暴集， 无异乎牺牛之被纹绣， 渊鱼之爱莽麦， 渴者之资口於云日之酒， 饥者之取饱於郁肉漏脯也。 而属笔者皆共褒之， 以为美谈， 以不容诛之罪为知变， 使人悒而永慨者也。

或谏余以此言为伤圣人， 必见讥贬。 余答曰：“舜禹历试内外， 然後受终文祖。 虽有好伤， 圣人者岂能伤哉！ 昔人严延年廷奏霍光为不道， 於时上下肃然， 无以折也。 况吾为世之诫， 无所指斥， 何虑乎常言哉！ ”