古典文学名著《太平御览》：人事部卷一百九 全文
《太平御览》是宋代著名的类书，为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂，始于太平兴国二年(977)三月，成书于太平兴国八年(983)十月。《太平御览》采以群书类集之，凡分五十五部五百五十门而编为千卷，所以初名为《太平总类》；书成之后，宋太宗日览三卷，一岁而读周，所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序，分成五十五部，可谓包罗古今万象。书 *** 引用古书一千多种，保存了大量宋以前的文献资料，但其中十之七八已经亡佚，更使本书显得弥足珍贵，是中国传统文化的宝贵遗产。那么下面历史网小编就为大家带来关于人事部·卷一百九的详细介绍，一起来看看吧！
○乐
《说文》曰：乐，极也，欢也。
《易》曰：乐天知命，故不忧。
《毛诗》曰：王在在镐，凯乐饮酒。
《礼记》曰：傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
又曰：乐者乐也，君子乐得其道，小人乐得其欲。
又曰：子贡观於蜡。孔子曰：赐也乐乎？对曰：一国之人皆若狂，赐未知其乐也。子曰：百日之蜡，一日之泽，非尔所知也。
《左传》曰：公入而赋：大隧之中，其乐也融融。姜氏出而赋：大隧之外，其乐也泄泄。
《论语》曰：有朋自远方来，不亦乐乎！
又曰：饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
又曰：乐然后笑，人不厌其笑。
又曰：在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
又曰：不仁者，不可以长处乐。
《战国策》曰：魏文侯与虞人期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：饮酒乐，天又雨，君将焉之？文侯曰：吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉？乃往，身自罢之。魏於是始强。
又曰：梁王魏婴会诸侯於兰台，酒酣，请鲁君举觞。鲁君避席曰：昔楚王登疆台而望崇山，左江右湖以临方皇，其乐忘死，曰：'；后代必有以高台陂池亡国者。'；今君前夹林后兰台，疆台之乐，可无戒乎？
《东观汉记》曰：光武伐蓟还，士众喜乐，师行鼓舞，歌咏雷声。
又曰：东平王张苍曰：为善最乐。
袁弘《后汉记》曰：光武尝听朝至于日侧，讲经至于夜半，皇太子从容曰：陛下有禹、汤之明而失黄老养性之道，今天下又安，愿省思虑养精神、优游以自宽。上答曰：吾以为乐也。
王沈《魏书》曰：太祖告归乡里，筑室城外，习读书傅，秋冬弋猎以自娱乐。
裴子野《宋略》曰：废帝於华林园为列肆，亲自酤卖，又开渎，与左右引船唱呼，以为欢乐。
《管子》曰：桀放虎入市，乐人之惊。
《晏子春秋》曰：景公饮酒数日，去冠破裳，自鼓盆问左右曰：仁人者，亦乐此乎！晏子曰：人所以贵於禽兽者，以有礼也。君无礼，何以临下？景公请易衣冠也。
又曰：景公饮酒移於晏子前，驱款门曰：君至！晏子立於门曰：国家得微有故乎？君何为非时而夜辱！公曰：酒醲之味，金石之声，愿与夫子乐之。晏子曰：夫铺荐席陈簠簋者，有人臣不敢预焉。又移司马穰苴，穰苴介胄操戟立门曰：铺荐席陈簠簋者，有人臣不敢预焉。又移於梁丘据，据左援琴、右挈竽，行歌而至，公曰：乐哉！今夕吾饮，微二子何以治吾国；微此一臣，何以乐吾身也。
《文子》曰：秦楚燕魏之歌，异傅而皆乐也。
《列子》曰：仲尼间居，子贡入侍，而有忧色。子贡不敢问，出告颜回。回援琴而歌。孔子问曰：若奚敢独乐？回曰：吾昔闻诸夫子：乐天知命故不忧，回所以乐也。
又曰：孔子游太山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子曰：先生所为乐，何也？对曰：吾乐甚多。天生万物人为贵，吾既得为人，一乐也。男女之别，男尊女卑，吾既得为男，二乐也；人生有不见日月、不免襁褓者，吾行年九十，是三乐也。贫者人之常，死者命之终，处常待终，当何忧哉？孔子曰：自宽者也。
又曰：林类年且百岁，晨春被裘，拾遗穗於故畦，并歌并进。孔子適卫，望之谓子贡曰：彼叟可与言！子贡逆之垅端，面之叹曰：先生曾不悔乎？乃仰而应曰：吾何悔邪？吾所以为乐，人皆有之，而反以为忧。少不勤行，长不竞时，故能寿若此。老无妻子，死期将至，故能乐若此。
《庄子》曰：古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也。道德於此，则穷通为寒暑风雨之序矣。
又曰：与人和者谓之人乐，与天和者谓之天乐。
又曰：庄子与惠子游濠梁水上。庄子曰：鯈鱼出游从容，是鱼乐也。惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐也。庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？
又曰：孔子谓颜回曰：回，来！家贫居卑，不仕乎？对曰：不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给饘粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；以道自乐，回不愿仕也。
《孟子》曰：君子有三乐：父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧天，俯不怍人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
又曰：乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。
又曰：梁惠王立沼上，顾鸿麋鹿曰：贤者亦乐此乎？孟子曰：贤者而后乐此，不贤者，虽有此不乐。
《荀子》曰：子路问於孔子曰：君子亦有忧乎？孔子曰：君子，其未得也则乐其意；既已得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一日之忧。小人，其未得则忧不得之；既得之，又恐失之。是以有终身之忧，而无一日之乐。
又曰：凤鸟啾啾，其翼若竽，其声若箫。有皇有凤，乐帝之心。
《淮南子》曰：令尹子佩请饮庄王，庄王许诺。子佩之於京台，庄王不往。明日，子佩跣揖北面，立於殿下，曰：昔君王许之。今不果往，意者臣有罪乎？庄王曰：吾闻子具於京台。京台者，南望猎山，以临方皇；左江而右淮，其乐忘归。若薄德之人，不可以当此乐也，恐流而不能反。
又曰：吾所谓乐者，人得其得者也。夫得其得者，不以奢为乐。不以慊为悲；与阴俱闭，与阳俱开。与子夏心战而臞，道胜而肥。圣人不以身徇物，不欲人为之而以自乐也。
《顾子》曰：遇其乐也，则欲荒淫流湎；逮其喜也，则欲欢笑鼓舞。荒淫则伤义，鼓舞则亏风。
又曰：子谓子华曰：尔有四乐，颇知之乎？子华曰：未之知也。子曰：二亲具存，是尔一乐；兄弟无故，是尔二乐，夫和妻柔，是尔三乐；披褐怀玉，是尔四乐。子华曰：华乃有五，遇千载之会，而登夫子之堂，则华之五乐也。
又曰：或曰：夫人三坟、五典、八索、九丘，盖圣人之陈迹耳，子何好焉？子曰：上纪五帝之盛，下述百王之义，粲粲如列宿，落落如连珠，虽复退居穷处，箪食瓢饮，未始失其乐矣。予可得无好乎！
《贾谊书》曰：宓子治单父。於是齐人攻鲁，道自单父。始，父老谓曰：麦已熟矣，今迫齐寇，民不及刈获，请令民人自刈。刈傅郭者，归可以益食，不资寇。三请，宓子不听。俄而麦毕，资乎齐寇。季孙闻之，怒。使人让宓子，宓子曰：今年失麦，明年可树。令不耕者得获，是乐有寇也。且一岁之麦於鲁不加强，丧之不加弱。令民有自取之心，必数年不息。季孙闻之，惭曰：使穴可入乎？吾岂忍见宓子哉！
扬雄《连珠》曰：臣闻天下三乐焉：阴阳和调，四时不忒，年丰物遂，无有夭折，灾害不生，兵戎不作，天下之乐也。圣明在上，禄不遗贤，罚不偏罪，君子小人各处其位，众人之乐也。吏不苟暴，役赋不重，财力不伤，安土乐业，民之乐也。
刘向《说苑》曰：楚昭王欲之荆台游，司马子棋进谏曰：荆台之游，左洞庭之陂，右彭蠡之水，南望猎山，下临方淮，其乐使人遗老而忘死，人君游者尽以亡其国，愿大王勿往游焉。
又曰：齐景公游海上，乐之，六月不归，令左右敢言归者死。颜蠋谏曰：君乐治海，不乐治国；彼至有治国者，且安得乐此海也。
谯周《法训》曰：或曰君子处陋巷之中，奚乐也？曰：乐得其亲，乐得其友，乐圣人之道也。
刘向《列女传》曰：楚昭越姬者，越王勾践之女也。昭王燕游，蔡姬在左，越姬骖乘，驷以驰逐，登附庄之台，以望云梦之囿。乃顾谓二姬曰：乐乎！吾愿与子生死若此。蔡姬曰：故愿生俱乐，死同时。顾谓史书之。
《楚辞》曰：乐莫乐於新相知。
刘伶《酒德颂》曰：先生乃捧罂承槽，衔杯漱醪，无思无虑，其乐陶陶。
曹子建《箜篌引》曰：乐饮过三爵，缓带倾庶羞。主称千金寿，宾奉万年酬。
○忧上
《说文》曰：忧，愁也。
《易》曰：作《易》者，其有忧患乎？
又曰：当其忧悔吝之时，纤介不可慢也。
《毛诗》曰：踧踧周道，鞠为茂草。我心忧伤，惄焉如梼。假寐永叹，惟忧用老。
又曰：知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
又曰：未见君子，我心则忧。
《左传》曰：有喜而忧，如有忧而喜乎？
又曰：吴公子札来聘，请观周乐，为之歌《邶》《鄘》《卫》，曰：美哉！渊乎，忧而不困。
《史记》曰：秦昭王临朝叹息，应侯进曰：臣闻主忧臣辱，主辱臣死。今大王中朝而忧，臣敢请其罪。昭王曰：吾闻楚之铁剑利则士勇，倡优拙则思虑远矣。以远思虑而御勇士，恐楚之图秦也。今武安君死，郑安平叛，内无良将，外多敌国，吾是以忧。
又曰：怀王使屈原造为宪令，草稿未定。上官大夫见而欲夺之，不与。因谗之曰：王使平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功。王怒而疏平。平疾谗谄蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
《蜀志》曰：曹公征孙权，呼先主自救。先主遣使告刘璋曰：曹公征吴，吴忧危急。孙氏与孤本为唇齿。
又曰：进在青泥与关羽相距，今不往救，进必克转侵州界，其忧有甚於鲁。鲁自守之，贼不足虑。
沈约《宋书》曰：武帝起，桓玄闻便忧惧无复计。或曰：刘裕等众力甚弱，岂能有成，陛下何虑之甚。玄曰：刘裕自足为一世之雄；刘毅家无担石之储，樗蒲一掷百万；何无忌，刘牢之之甥，酷似其舅。共举大事，何谓无成。
《吴越春秋》曰：越王欲复怨於吴，冬寒则抱冰，夏热则握火，忧苦其志，悬胆於户，出入尝之，不绝於口。
《华阳国志》曰：蜀中傅相告曰：井中有人。学士靳普言：客星入东井，益州之分，忧刺客入耳。
《山海经》曰：牛首山有草，名曰鬼目，其叶如菜而茎赤，其秀如禾，服之不忧。
又曰：霍山有兽如狸而白尾有鬛，名曰朏朏，可以亡忧。
又曰：茈湖之水，其中多鯈(音稠。)鱼，其状如鸡而赤毛白尾，六足四首，其音如鹊，食之亡忧。
又《庄子》曰：颜渊东之齐，孔子有忧色。子贡下席问曰：小子回东之齐，夫子有忧色，何耶？孔子曰：善哉，汝问！昔管子有言，丘甚善之，曰褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深是为命有所成而形有所適，不可损益也。吾恐回与齐侯言尧、舜、黄帝之道，而重以燧人、神农之言。彼将内求於己而不得，则惑也。
《列子》曰：孔子谓颜回：汝徒知乐天知命之无忧，未知乐天知命之有忧之大也。吾始知诗书礼乐，无救於治乱，而未知所以革之方。此乐天知命者之所忧也。
《孟子》曰：忧以天下。
