思想家庄子让王篇原文及翻译
思想家庄子让王篇原文及翻译
《庄子·让王》这一篇文章呢，普遍认为虽然是在《庄子》这本书里面，却不是庄子写的。而是庄子的徒子徒孙们等等后辈不知道是谁的作品。为什么这么说呢？因为里面已经有了一些脱离庄子口中“无为而治”的东西了。
庄子画像
这篇文章讲了一件什么事情呢，其实说的是在很久很久以前，王位的禅让这件事情。
尧这个人，大家都知道，大圣人嘛，所有中华儿女都应该感谢的人物。他在生命晚年的时候呢，想把王位给禅让出去，可是当初的人素质太高了，王位跟个烫手山芋似的，让不出去了。许由不要，子州支父不要。结果呢，大家都知道后来有了谁。舜王位做到了年限，想把王位让给子州支伯。子州支伯不要；给善卷，善卷不要；给一个相熟的农夫，这位更好，带着自己老婆孩子直接卷着铺盖跑了……由此可见，也不是人人都想做君王的哈。
不要不是重点，重点是大家的借口，要么是自己德行不够，要么是自己能力不行。天下虽然重要吧，但是不如自己重要。生命还是最重要的。
这只是之一个故事，在接下来的几个故事里面，层层深入，就在阐述生命的重要性。虽然总体来说还是不受外物所困扰，哪怕是最尊贵的王位，但是其中有一些已经是“有为”的东西，这些不属于庄子，因此这也是怀疑并非庄子所作的最主要原因。
思想家庄子的世界观是什么
作为道家学派代表人物之一的庄子是战国时宋国蒙人，著名的思想家，哲学家。说到庄子，很自然地就会联想到老子——道家学派的创始人。庄子在很大程度上受老子哲学思想的影响，所以他的学说多少都能看到老子哲学思想的影子。后来人把他和老子合称为“老庄”，同时尊称他们的哲学思想为“老庄哲学”。
庄子雕像
庄子主张“天人合一”的思想，即人应该返璞归真，顺应自然，万物归一。远离官场的庄子，清高孤傲，甘愿曳尾涂中，尽享逍遥之乐。虽然生活贫困潦倒，四壁徒然，但得已从凡世红尘中解脱出来，也不失为一种获得。《逍遥游》中写道：“乘天地之正，而御六气之变，以游无穷。”正是这种抛开世间种种顾虑和牵绊，放松全身心的豁达，让我心生羡慕。不顾一切只听从本心的潇洒姿态，也是现今社会上为功名利禄而忙碌的人们应该学习的。
天人合一，人即是天，人来于自然也逝于自然。读懂这些，大概就能理解庄子在妻子去世后，击盆而歌的奇怪举动了吧。世人在亲人去世后一般都是哭，悲痛至极；可是庄子不同，他高兴得敲打着盆子唱起了歌，像是在庆祝。这个庆祝不代表庄子不爱他妻子，而是他懂得生命原理就像四季轮回，即使魂魄化成风，也还是存于世间，以天为被，以地为床。
极具浪漫主义色彩的庄子，善于把丰富的想象写进文章。无论是“庄周梦蝶”还是翱翔于九霄的大鹏，都将“天人合一”的思想表达得淋漓尽致。
思想家庄子是战国时代的哪国人
庄子生于乱世，是战国时期宋国人。庄子出生于宋国的蒙城，是一个人杰地灵的地方。庄子本姓周，这个姓是西周时期的国姓，他是王室后裔。
庄子的名言
提到战国时期，那真不是一般的乱，今天你打我明天我打你后天我和你一起打他。各个诸侯国之间一天到晚光混战了，要不怎么叫战国时期呢。诸侯国混战属于奴隶社会遗留的历史问题。春秋时期之前属于奴隶社会，天下土地都属于大王一个人的，他赏赐给这个点儿赏赐给那个点儿，得了封赏的人就到自己封地去了，人口土地都归这人管了。历史洪流不可阻挡，从战国时代起正式进入了封建社会，劳动人民闹着要起义要种自己的地。土地分封制玩儿不转了，但是封地诸侯仍风采依然。
诸侯国混战割据，庄子生活的宋国在春秋时期还算得上五霸之一，可到了战国时期就衰了，连个七雄的边儿都没够着。宋国曾经帮助齐国复国，以为关系杠杠的，不曾想齐国强大后反过来就联合楚国把宋国灭了，上演了一出战国版的“农夫与蛇”。
庄子身上流着皇族血脉，内心深处还是有那么一点小傲娇的。他曾在漆园为吏时公正廉洁，他想把自己的思想理念传递给宋国朝野。但是他纵观局势，认为宋国处于七雄争霸的中心位置，而且国匮兵乏，势必会被其他国家吞掉，索性辞了官找个安静地方研究哲学问题去了。
庄周梦蝶的寓意是什么
虽然庄周梦蝶的原文只有几句话，可是里面的奥妙可是大大的有。庄子的哲学很牛呀，因此，在这个寓言里面，最重要的一点问题是，人不是认识主体嘛，那么人存不存在正确认识错误认识之分？
庄子雕像
接着，庄子拿自己举例，真实的自己和虚幻的蝴蝶，大家能不能分辨出来？
如果说，这个梦给他的真实感太过强大了，那么他就觉得自己是一只飞呀飞呀的小蝴蝶。
人们都说梦是幻觉，可是换个角度来想，你所认为的现实，万一要是幻觉的话怎么办？当一件事情给你的感觉足够真实，也许你所认为的，就不是这个事物客观的样子。道（阴阳之间）的一种形态，谁是谁非，无法判断，因为不过是运动是矛盾而已。
庄子还是有自己的失落感的，毕竟梦醒了，他才发现原来自己以为的都不是自己应该以为的。人生如梦嘛，庄子很遗憾，他就借助蝴蝶来表达自己的这种遗憾。庄子希望自己一生不羁放纵，但是毕竟还是会有所牵绊的，不管这牵绊是多是少，是大是小。
话题再回到哲学方面，这又成了存在与意识的问题。首先，庄子是个人，因为是个人，所以他可以思考。因为他可以思考，所以他才能认识。认识什么呢？他就给我们举出了蝴蝶的问题。庄子怀疑的问题是，究竟是我存在着呢，还是蝴蝶存在着呢？
有的人觉得这个问题很傻，但其实还是很有研究性的。
庄子行于山中的寓意
庄子行于山中，是《庄子》的一篇故事。话说有一天庄子去拜访朋友，途中经过一座山，在山里面走呀走，因为无聊嘛，就东看看西望望。看到了一个人，这种人在山里面挺常见的，就是砍树的人。
庄子画像
砍树的人站在一棵树下，但是不砍树。庄子有点疑惑，就去看树。一看，哇，这棵树真好看，这么高，这么漂亮，枝繁叶茂的，为什么不砍呢？庄子就问这个砍树的。
砍树的说，因为这种树除了好看之外没有用啊！
庄子一听很感慨，看看吧，没有用不成材的话可以安享晚年。
在这里插一句话，“不成材”这个典故就是出自这里。
庄子下山之后到了朋友家里面，朋友见到庄子，贵客呀，就吩咐杀一只鹅招待客人。仆人就说，咱们家里面有两只鹅啊，一只会叫的，一只不会叫的。主人说，这还用问嘛，不会叫的鹅，留着做什么？就这样，那只不会叫的鹅成了大家的下酒菜。
庄子有个随行的小仆人，近朱者赤，也喜欢思考问题，就问庄子，树不成材，结果没死；鹅不成材，结果被杀掉了。您看看，您是想要做“成材”的呢，还是“不成材”的呢？
庄子多聪明，精神境界多高呀，他的回答是，他介于二者之中。因为在两个之间吧，好事都可以沾一点，坏事都能够远一点。这样他自己也能自然一点。什么东西吧，多了都不好，要懂得变化。
思想家庄子的生平事迹
这个人简直就是最早的文艺青年，恃才傲物，仗着自己一身的学识，可以在兵荒马乱的战国时期，安心的在山水之间做个隐士。且不说，这人平时吃什么喝什么，光是这份避世的觉悟就让人敬佩。
庄子画像
庄子就是我们平常所说的庄周，又字子沫，是宋国蒙人，如果往上多数个十几代，这庄子也是个贵族后代。我们现在一直听到的“老庄”就是指的老子和庄子，这两者同为道家学派的代表人物，思想上一脉相承。
一般研究哲学的人，都不会为这俗世事物所羁绊，这庄子就是其中的典范。他这一身的才学，在惜才的战国时期绝对是极为抢手的。但是他拒绝了楚威王的邀请，反倒只在宋国的管漆园当个小官。所以说这搞哲学的就是不一样啊，如果放在一般的人身上，在这乱世有点才学再加之内心的一腔热血，早就选择一个君主，努力奉献自己的一身才学。
然而文艺青年庄子早已看透了一切，不愿在乱世混。像他这样不掺和在任何一方势力，一身轻孑然世外的人，最容易引来一堆人跟他谈人生谈理想。估计别人觉得这样的隐士定然有大才，不能为我所用，也要去沾沾才气。所以这庄周虽然没啥大事迹，但是各种“子非鱼”“梦蝶”的故事也是在世间，被人津津乐道几千年。
庄周与其他做学问的人最不同的就是，他不愿意故弄玄虚。他会将那些深奥的大道理用一些小故事讲出来，语言灵活多变，大道理也引人入胜。绝对是一个不可多得的妙人儿啊。
